По сообщениям СМИ, 5 мая 2015 чекисты запретили читать и внесли в свой список запрещенной литературы книгу Александра Селянинова "Евреи в России".

В аннотации перепечатанного 20 лет назад в России в 1995 году научного исследования начала 20 века (Селянинов А. Евреи в России. М., «Витязь», 1995, С.135), запрещенного сегодня в России, говорится:

"Вот уже девятнадцать веков евреи живут не у себя, рассеяные малыми группами среди других народов и подвергаются неприятностям, которые должен испытывать каждый, если насильно вотрётся в чужой дом.

Народы, подвергшиеся еврейскому засилью, не могли благосклонно относиться к этому нашествию иноземцев, тем более, что пришельцы не отделились друг от друга, а, проникнув в принявшую их среду, не только не постарались слиться с коренным народом, но, напротив, делали всё и делают, чтобы сохранить свою национальную обособленность. Евреи поставили как бы священной задачей себе, чтобы разрушенный Иерусалим продолжал своё существование в них самих, и для этого они старались повсюду образовать свою собственную общину среди чужого государства...".

Между тем в сети в рамках борьбы с антисемитизмом выложены 2 отрывка из запрещенной чекистами книги, написанной более 100 лет назад, в 1912 году. В первом отрывке говорится:

- Все усилия тайной еврейской силы направлены теперь против России. Встретив в 1905 году отпор со стороны русского народа, тайная сила евреев не отступилась. Она только изменила тактику. Вместо открытого натиска, она теперь исподволь вызывает в свою пользу одну уступку за другой… «Близится тот час, когда мы не в состоянии будем безбоязненно собираться в церкви, когда не в праве будем детей своих воспитывать в духе Православия… Осквернение Церкви давно уже началось…

Убийцы в церквах выслеживают свои жертвы, стены храмов обагряются кровью разорванных на части детей и матерей. Раздаются уже и у нас зловещие голоса, требующие изгнание Закона Божия из школ, учение Христа разжигает, де, вражду между детьми… Многие вельможи и ученые, рабочие, ученики и даже некоторые священнослужители открыто становятся на сторону гонителей Христа»…

690 «Земщина» № 514.

Тайная сила свершает свою подготовительную работу, дабы затем, без труда поработить нас…

Мы видим, как развал вносится во все сословия: рушится чувство религиозное и патриотическое: возмутительные кощунства над святыней становятся заурядным явлением; людям предлагаются всевозможные способы разврата… Порнографические копеечные книжонки, разносимые оборванцами-мальчишками по городам, порнографические фотографические изображения, выставляемые в окнах писчебумажных магазинов, еврейские кинематографы и, наконец, еврейские газеты все служит для развращения русского народа. Некий доктор С. С. Голоушев открыто проповедует в еврейской газете691 необходимость проституции и детоистребления!..

691  «Столичная Молва», №№ 120, 121, 1910 г. (в Москве).

Появляются общества «огарков», «общества золотого руна» и т.п. где происходят оргии и вакханалии, не поддающиеся никакому описанию!.. Благочестивые люди подвергаются гонениям и поруганиям, если только осмеливаются возвысить голос против всеобщего совращения…

И среда этой дикой свистопляски тайная еврейская сила, незримо ей управляющая, верными шагами идет к намеченной цели, прикрываясь громкими, лживыми словами о «прогрессе», «братстве», «цивилизации», и т. д.

«Многие думают, что страну можно покорить только силою оружия, — пишет Копен-Альбанселли, — это глубокая ошибка. Есть раны гораздо более чувствительные, чем те которые проливают народную кровь: это — раны, наносимые душе народной.

Душа народа заключается в его традициях, в его вековых преданиях; эти традиции являются истинными источниками народной жизни»…

«Как ищут деревья в лесу своими корнями плодородную почву, сплоченную из пластов давно упавших листьев, так и народ живет теми духовными устоями, которые создались от доблести, геройства, стремлений, страданий и надежд предшествовавших поколений. В этом заключается живительная сила, которую исчезнувшие поколения выработали для поколений грядущих»…

«Поэтому, если хотят убить душу народа, а следовательно убить и самый народ, стоит только разомкнуть живущее поколение с прошлым, т. е. изгладить из памяти народа его предания и заветы, внушить ему презрение и ненависть к его старине, подобно тому, как достаточно подрубить у дерева корни, дающие ему для питания растительный сок, чтобы умертвить его»…692

692  Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 393.

Русская народная душа имеет два великие завета, две вековые исторические святыни — Православие и Самодержавие; на них издревле покоился весь государственный строй народа, весь уклад его жизни. И вот мы присутствуем при том, как за последние годы невидимый дровосек рубит корни старого русского дерева! Мы слышим, как многие русские же люди радуются каждому удару, заглушаемому громкими кликами о прогрессе, свободе, равенстве!..

Кому же это нужно?!

Ведь казалось бы, кто стремится к преуспеянию русского народа, не должен уничтожать источников его жизни…

Но тайная еврейская сила ищет смерти русского народа!..

Она поражает самые источники нашей жизни!..

Она губит русские предания, внушает презрение и ненависть к ним!..

Придет час, и может быть он уже близок, когда мы, умудренные горьким опытом, выучимся бороться против огромного еврейского заговора. Поэтому ради будущего одоления мы должны пока и тому радоваться, что ныне разоблачено не только само масонство, вреду которого долго никто не хотел верить, благодаря прикрывавшим его немногим хорошим людям, допущенным лишь, в видимые масоны и не ведавшим, что творят, но разоблачена в руководящая настоящим тайным масонством еврейская национальная сила, та тайная сила масонства, которая столь долгое время умела прибегать к самой утонченной лжи и не останавливалась ни перед каким вероломством, лишь бы только остаться невидимой.

А теперь предстоит нам совершить, величайшее усилие, дабы приготовиться к великой борьбе. Опасность грозит более страшная, чем татарское иго и более стремительная, чем нашествие Наполеона. И ныне все человеческое против нас!

Но и ныне за нас Православная Церковь. Она одна может собрать разрозненное на Руси стадо Христово, победить общественную неправедность и вернуть России ее прежний, ненавистный нечестию дух. Сойдемся же вновь теснее вокруг Помазанника Божия Самодержавного Царя и вопреки отступникам, еврействующим, унижающим Родину и ради временных благ изменяющим ей, встанем на защиту всего, что для нас свято: — на защиту Православной Церкви, Самодержавного Царя и Русского, Русского, одного Русского Народа".

Во втором отрывке говорится:

Евреи в России

...

XV

«Если золото — первая могущественная сила этого мира, то вторая — безусловно пресса… Евреи обязаны захватить в каждой стране периодическую печать в свои руки, направлять общественное мнение и руководить им сообразно с нашими видами… Держа прессу в наших руках, мы оттесним христиан от всякого влияния и продиктуем миру все то, во что он должен верить, что должен презирать и проклинать…

Мы будем в состоянии превратить тогда истину в неправоту, бесчестье возвести в добродетель и поколебать неприкосновенный до сих пор строй семейный… Мы будем в силах искоренить тогда все, во что верили до сих пор наши враги!..670

670  См. книгу Джона Редклиффа «До Седана», 1870.

Увы! Эта программа пражского синедриона осуществляется у нас с непоколебимой точностью!

Русская печать находится в руках у евреев!!!

Еще сорок лет назад, когда были обнародованы «пражские речи», евреи кричали, что это злостные измышления христиан, и это могло казаться правдоподобным, настолько это было чудовищно. Но теперь, когда эта программа буквально выполняется, когда мы стоим лицом к лицу с грозным еврейским вопросом, неужели и теперь это страшное разоблачение не заставит нас опомниться!?.

Уже всего 8 лет спустя после выхода книги Редклиффа, Ф. М.

Достоевский писал 28 февраля 1878 года Н. С. Гриценко:

«…Вот вы жалуетесь на жидов в Черниговской губернии, а у нас здесь в литературе уже множество изданий, газет и журналов издается на жидовские деньги жидами, (которых прибывает в литературу все больше и больше), и только редакторы, нанятые жидами, подписывают газету или журнал русскими именами — вот и все в них русского. Я думаю, что это только еще начало, но что жиды захватят еще гораздо больший круг действий в литературе, а уж до жизни, до явлений текущей действительности я не касаюсь: жид распространяется с ужасающей быстротой!» Характер и направление этих «русских» органов печати достаточно всем известны.

«В этих изданиях, — пишет Брафман, — евреи постоянно толкуют об эмансипации, о существующих будто бы между русскими средневековых предрассудках относительно евреев, о христианском фанатизме и в то же время о великих еврейских талантах, и т. п. Все русское поражает своей огрубелостью, тупостью, угловатостью. Дух русской национальности остается тут или глух и нем, или покрыт средневековою тьмою.

Если же на чем еврейском, которое вообще выставляется просвещенным, возвышенным и светлым, где-нибудь окажется изъян или пятно, то это непременно продукт христианского фанатизма, или глупости и жадности русских чиновников, и т. д. Все дурное русское, повторяем, умышленно выводится здесь на сцену, но не потому, что оно дурное, а потому, что оно русское. Здесь собран сор не для того, чтобы очистить избу, но для того, чтобы бросить его в лицо хозяину!» 671

671 Брафман, «Книга Кагала», стр. 314.

Таково мнение лояльного еврея о деяниях своих сородичей.

«С утроенной ненавистью этот народец, которым нас покарал Господь, ведет разрушительную против России работу. Вне России, во всех странах, где печать захвачена крючковатыми еврейскими лапами, евреи систематически клевещут на Россию. Ежедневно измышляют о нашей жизни невероятные ужасы, издеваются над нашими бедствиями и во всем свете топчут в грязи нашу народную честь. Не будучи пока еще в силах убить Россию, евреи пытаются окружить нашу Империю отравленной атмосферою, чувством презрение и негодования. Они позорят доброе имя России, чтобы лишить ее финансового кредита и политических союзов и подготовить почву для враждебных нам коалиций. Такова жидовская политика вне России.

Внутри России, где вследствие непростительной оплошности правительства печать попала тоже в еврейские руки, — политика обрезанного племени состоит в том, чтобы всеми мерами поддерживать общественный раздор. Бесчисленное количество еврейчиков, полуграмотных и бездарных, понабилось в редакции столичных в провинциальных газет, и вот вся Россия уже третье десятилетие находится во власти этого гвалта. Евреи отлично знают, какое значение в христианском культурном обществе имеет приличие и тишина, — и вот они ввели в наш быт публичный скандал; как орудие своего рода террора. Все национально-русское, христианское, государственное подвергается кагальному оплевыванию при посредстве печати.

Напротив, все враждебное нашей народности и все разрушительное для христианской культуры расхваливается и воспевается на все лады. Публичное слово — самая страшная из общественных сил. Овладев им, евреи одурманивают мысль и совесть русской читающей публики в большей степени, чем всевозможными фальсификатами отравляют потребителей на рынке.

Подогревать неустанно партийную распрю, натравлять брата на брата, ссорить детей и родителей, вооружать народ против правительства и одно сословие против другого — вот обычное занятие еврейской прессы, как бы впитавшей в себя соки всех египетских язв».672

672 Меньшиков, «Еврейские поминки», («Новое Время», № 12420).

Подобному же натиску евреев подверглись за последние тридцать лет все так называемые «либеральные профессии». Не стоит говорить о количестве евреев среди русской адвокатуры в настоящее время, а между тем в первое время после введения новых судебных учреждений среди присяжных поверенных не было ни одного еврея.

То же можно сказать и о врачебном сословии и об аптеках.

«Одна газета совершенно основательно делает следующее предостережение: если евреи постепенно заберут в свои руки все петербургские аптеки, в чем, увы, нет ровно ничего невозможного, то несомненно они додумаются до такого фокуса, от которого нам, христианам, сделается очень и очень плохо. Здоровье и жизнь христиан находится в ненадежных руках!» 673

673 Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. V, стр. 125.

Особенно велик процент евреев среди зубных врачей. «Однако всех этих евреев-дантистов, адвокатов, врачей, актеров, журналистов и др. наберется в общей сложности около тысячи; присоединив сюда купцов, получим две тысячи. А ведь всех евреев в Петербурге, даже по статистическим данным считается свыше двадцати тысяч. Что же представляет собою главная масса евреев, чем занимаются остальные 18 тысяч?

Все это, оказывается, ремесленники, хотя истинное их ремесло составляет мелкое торгашество, купля-мена, продажа, ростовщичество, сводничество, и т.п. К числу таких «ремесленников» принадлежит почти вся масса петербургского еврейства, минимум 50 тысяч человек. Закон, как известно, разрешает жительство в столице евреям-ремесленникам, занимающимся теми ремеслами, к которым они приписаны.

Но таких ремесленников немного. Как же живет, как пробирается в столицу та масса ремесленников, ремесло которых составляет ростовщичество, гешефты, и т. п.? А очень просто. В Петербурге с 1880 года существует «общество ремесленного и земледельческого труда среди евреев в России» и 4 устава этого общества гласит: «лицам, желающим переселиться на жительство в другие места (т. е. за черту оседлости) где запрос на ремесленный труд представляет более выгодные условия существования, выдает:

1) на переезд с одного места на другое — от 50 до 100 руб. и

2) на обзаведете на новых местах жительства — до 200 рублей».

Таким образом открывается евреям не только возможность переселения в Петербург, но и выдается пособие от «общества ремесленного труда», которое Брафман справедливо называет «обществом негласного расселения евреев по России».674

674 Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. V, стр. 133.

«Ежемесячно, — говорит «Петербургская Газета», в петербургской ремесленной управе бывает до ста дел о ремесленниках– евреях, которые приписываются к тому или иному цеху только для того, чтобы иметь право жительства в столице. Проживет такой еврей– комиссионер в Петербурге несколько дней, справит свои дела и уезжает из столицы. Таких лиц бывает 90 процентов среди евреев».675

675 «Петербургская Газета» № 284, 1910 г.

Число евреев среди столичного купечества увеличивается с каждым днем. «С 1 ноября 1909 года по 1 июня 1910 года из петербургской купеческой управы выбрано свидетельств на 1910 год купцов первой гильдии 561, из них 427 евреев, купчих первой гильдии 35, из них 27 евреев; свидетельств второй гильдии евреями взято немного, в виду того, что эти свидетельства не дают права жительства в столице. Кроме того, при проверке сословных свидетельств купцов– евреев оказалось, что в семье каждого числилось до 40 человек».676

676 «Петербургская Газета» № 145, 1910 г., «Земщина» № 338.

Вот, что происходит в столице. В провинции дело обстоит не лучше, если не хуже. Например, в Киеве, лежащем вне черты оседлости, официально числится 85 тысяч евреев, т. е. почти в два раза больше, чем в Бердичеве! Произошло это от того, что «евреи добились упразднения в Киеве ремесленной управы; этим уничтожен был всякий контроль над тем, действительно ли данные евреи знают свое ремесло и занимаются им. Теперь евреи по невысокой цене покупают свидетельства на звание ремесленника в тех городах, где существуют ремесленные управы и по этим свидетельствам свободно живут в Киеве, занимаясь чем угодно.

Другой способ — звание приказчика. Каждый еврей-торговец записывает на свое имя уйму приказчиков. По приказчичьим свидетельствам в Киеве живет много тысяч таких евреев, которые никогда приказчиками не были. Но главное русло, по которому плывут евреи в Киеве, — это «воспитание детей». Евреям было сначала предоставлено воспитывать детей в учебных заведениях Киева, а потом жить при детях, воспитывающихся в Киеве.

И вот Киев покрылся сетью разного рода частных учебных заведений (коммерческих, зубоврачебных, музыкальных в т. д.), куда евреев принимают без всякого процентного ограничения. А при каждом воспитаннике или воспитаннице всех этих учебных заведений имеют право жить их родители с остальными членами своих семейств. В общем всякий мало-мальски энергичный и предприимчивый еврей имеет полную возможность получить свободный доступ в Киев, огражденный «чертой оседлости».677

677 «Новое Время», № 12565.

Достаточно будет если мы скажем, что и в других городах происходит более или менее то же самое.

Отдел мониторинга

Кавказ-Центр