ЧАСТЬ ВОСЬМАЯ: ИЗ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОШЛОГО

Нетрудно привести ещё дюжину или более хвалебных высказываний поклонников и критиков Мухаммада. Несмотря на всю их объективность, люди, склонные к предвзятости, всегда могут навести некоторую клевету. Но позвольте мне окунуть моих читателей в историю.

Это было в пятницу, 8 мая 1840 года, то есть почти сто пятьдесят лет тому назад, во времена, когда даже говорить что-либо хорошее о Мухаммаде считалось кощунством, и христианский Запад был обучен ненавидеть человека по имени Мухаммад и его религию точно так же, как одно время в моей стране собак обучали ненавидеть всех чёрных.¹¹ Именно в этот период истории Томас Карлайл, один из величайших мыслителей прошлого столетия, прочитал серию лекций под общим названием “Герои и культ героев”.

распространённая БОЛЕЗНЬ

В начале этой серии лекций Карлайл разоблачил слепое предубеждение своего народа относительно Мухаммада. Он сослался на одного из литературных гигантов, голландского учёного и государственного деятеля Хьюго Гротиуса,¹² написавшего злобную и оскорбительную статью о Пророке Ислама. Гротиус несправедливо обвинил святого Пророка в том, что он обучил голубей доставать горошины из его ушей и использовал этот трюк, чтобы одурачить людей, мол, таким образом Святой Дух в образе голубя ниспосылает ему божественное откровение, которое он затем и записал в своей Библии — Коране. Возможно, на написание этой небылицы Гротиуса вдохновило то, что он прочитал в Священных Писаниях христиан:

И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на него.

Евангелие от Матфея 3:16

Пококк — ещё один уважаемый интеллектуал своего времени — подобно Фоме неверующему (Евангелие от Иоанна 20:25) потребовал привести доказательства относительно всей этой истории с Мухаммадом, голубями и горошинами. Гротиус ответил, что “нет никаких доказательств”.

Он полагал, что эту историю просто выдумали на потребу публике. Для Гротиуса и его читателей эта теория с “голубями и горошинами” была более правдоподобной, чем та, что Коран был продиктован Мухаммаду Архангелом. Эта ложь терзала душу Карлайла. Он воскликнул: “Ложь, которой мы с благонамеренным рвением осыпаем этого человека, является позором только для нас самих”.

ГЕРОЙ-ПРОРОК

Карлайл был гениальным человеком, и Аллах одарил его искусством произносить речи. Он хотел поставить вопрос прямо и намеревался прочитать лекцию, для которой выбрал очень вызывающую тему — “Герой-пророк”. А своим героем-пророком он выбрал человека, которого как никого другого оклеветали его современники — Мухаммада! Не Моисея, Давида, Соломона или Иисуса, а Мухамма-да. Чтобы успокоить своих соотечественников, большинство которых принадлежало к англиканской церкви, он извинился: “Поскольку нет никакой опасности того, что кто-либо из нас станет магометанином, я намереваюсь сказать всё доброе о нём, что только смогу”.

Другими словами, он, как и его элитарная публика, не боялся быть обращённым в Ислам и мог позволить себе сделать несколько комплементов Мухаммаду. Если бы у него были какие-либо опасения или сомнения в отношении нерушимости их веры, он бы не предпринял подобного шага.

В эпоху ненависти и злобы по отношению ко всему исламскому в аудитории, полной скептицизма и цинизма, Карлайла открыл яркую правду о своём герое — Мухаммаде. Поистине, это — похвала “достойному похвалы”. Ведь и само имя Мухаммад означает “восхваляемый, достойный похвалы”. Временами Карлайл использовал слова и выражения, которые не очень понравились бы верующему мусульманину, но следует простить ему это, так как он шёл по “культурному” канату и успешно достиг цели.

Он страстно и восторженно отдал дань уважения нашему герою и защитил его от гнусных обвинений и клеветы его врагов — точно так же, как сам Пророк сделал это в отношении Иисуса и его матери.¹³

ЕГО ИСКРЕННОСТЬ

а) “Искренность великого человека такова, что он не говорит о ней. Нет, я полагаю, он скорее ощущает неискренность. Отчего вдру человек начинает следовать закону правды? Нет, великий человек не похваляется своей искренностью, отнюдь; возможно, он и не спрашивает себя об этом. Я бы даже сказал, что его искренность не зависит от него самого: он просто не может быть неискренним!”

Томас Карлайл в книге “Герои и культ героев”, стр. 5S

б) “Безмолвная великая душа; он был одним из тех, кто не мог быть лживым, кого сама природа приговорила быть искренним. В то время как другие, скрывая свою неискренность, прикрываются словесными формулировками и слухами и вполне удовлетворены таким положением вещей, этот человек не мог прикрываться формулировками — он был один на один со своей собственной душой и окружающей реальностью... Такая искренность, как мы это понимаем, это нечто поистине божественное. Слово такого человека — это голос прямо из сердца его естества. Люди обязаны внимать этому, как ничему более на земле... Всё остальное ничто в сравнении с этим”.

Томас Карлайл в книге “Герои и культ героев”, стр. 71

В своей длинной речи Карлайл не имел возможности проинформировать слушателей, из чего он исходил, делая свои выводы. Я могу привести лишь один случай из жизни Пророка. Этот случай отражает высочайшую степень его искренности при занесении Откровения в Священный Коран, даже если ниспосланные стихи порицают его за некоторое естественное человеческое усердие.

низведённое УВЕЩЕВАНИЕ

Это было в первые дни его миссии в Мекке. Мухаммад расходовал все свои силы, пытаясь донести до вождей родного языческого племени Курейш своё учение. По-видимому, один из них внимательно слушал его, когда бедный слепой человек по имени Абдуллах ибн Умм Мактум попытался вмешаться в разговор и привлечь внимание к себе. Благословенный Пророк ничего не сказал, но в его голове промелькнула мысль: “Почему ты не можешь немного потерпеть? Неужели ты не понимаешь, что из-за твоей нетерпеливости я могу упустить слушающих меня?” Я полагаю, что менее значительные люди, будь это грешники или святые, не будут спрошены за такие проступки, но не Мухаммад. Ведь Аллах избрал его и удостоил столь величественного статуса:

Поистине, ты [о Мухаммад!] — человек превосходного нрава.

Священный Коран 68:4

ОН НАХМУРИЛСЯ

В середине этой беседы с языческими соплеменниками Всемогущий Аллах посылает ответственного за божественное Откровение ангела Джибриля с увещеванием:

Он нахмурился и отвернулся

Из-за того, что к нему подошёл слепой.

Так откуда же тебе знать: возможно, он очистился бы [от скверны грехов]

Или запомнил бы твоё наставление, и оно помогло бы ему?

Священный Коран 80:1-4

Святому Пророку, естественно, не любил, когда его прерывали. Возможно, чувства бедного человека были задеты. Но Мухаммад, чьё доброе сердце всегда сочувствовало бедным и страждущим, получил новый Свет (Откровение) от своего Господа и без малейшего колебания немедленно донёс его до всех, на века!

И всякий раз, когда Мухаммад встречал этого слепого, он любезно приветствовал его и благодарил, ведь благодаря этому человеку Господь вспомнил о нём. А когда Мухаммад уезжал из Медины, то дважды назначал этого слепого человека правителем города. Такова искренность и признательность героя-пророка, избранного Карлайлом.

ЕГО ВЕРНОСТЬ¹⁴

“Эта безграничная благосклонность... Он никогда не забывал эту добрую Хадиджу. Спустя много времени Аиша, его молодая любимая жена, женщина, которая благодаря своим качествам действительно выделялась среди мусульманок на протяжении всей своей долгой жизни, эта молодая, ослепительная, как бриллиант, Аиша однажды спросила его: "Не лучше ли я теперь, чем Хадиджа? Она была вдовой, была стара и уже потеряла былое очарование. Ты ведь любишь меня сильнее, чем любил её?" "Нет, клянусь Аллахом! - ответил Мухаммад. - Нет, клянусь Аллахом! Она поверила в меня, когда уже никто не поверил бы. В целом мире у меня был всего один-единственный друг, и это была она!"”

Томас Карлайл в книге “Герои и культ героев”, стр. 76

Было бы легче устоять пред искушением дьявола, чем обидеть молодую, любящую, ослепительную и прекрасную жену, какой была госпожа Аиша ас-Сыддика. Почему же не позволить ей послушать мягкий, утешительный бальзам лести — это никому не повредит. Даже душа матери правоверных Хадиджы спокойно отнеслась бы к этой хитрости. Но Мухаммад не знает притворства и невинной “лжи во спасение”. Такие черты присущи настоящему человеку, брату для каждого из нас, плечо которого мы ощущаем даже спустя четырнадцать веков... Таков истинный сын нашей общей матери.

“АЛЬ-АМИН” ЗНАЧИТ “ПРАВДИВЫЙ”

а) “Человек искренний и преданный, верный тому, что он делал, говорил и думал. Другие замечали, что в нём было нечто выразительное. Человек скорее молчаливый; молчащий, когда нечего сказать, но когда он говорил — а говорил он по существу — мудрый, искренний, всегда высвечивающий самую суть вопроса. Это единственный вид речи, достойный произнесения!”

Томас Карлайл в книге “Герои и культ героев”, стр. 69

б) “Мухаммад, естественно, нанёс оскорбление хранителям Ка'бы курейшитам, поклоняющимся идолам. Лишь один или два влиятельных человека из них присоединились к нему. Дело двигалось медленно, но продвигалось. Это было естественно, ведь оскорбление коснулось каждого”.¹⁵

Томас Карлайл в книге “Герои и культ героев”, стр. 77

“Человек несладкоречивый! Если требовалось, он говорил прямо всю жестокую правду! Битва у Табука — случай, о котором он часто говорил. Многие люди отказались выступить в поход по этому поводу, сославшись на жару, сбор урожая и прочее; он никогда не мог забыть этого. Ваш урожай? Это займёт всего один день. Что же станет с вашим урожаем на весах вечности? Жара? Да, было жарко, но в аду будет ещё жарче! Чтобы убедить неверующих, иногда он говорил с грубым сарказмом: "Вы не будете обвешены!"”

Томас Карлайл в книге “Герои и культ героев”, стр. 95-96

Вспомните, Томас Карлайл обращался с этими и другими речами к шокированной и смущённой христианской аудитории в Англии сто пятьдесят лет тому назад. История не сохранила для нас оживлённые споры и дебаты, которые, естественно, должны были вызвать его лекции. Он сдержал своё обещание: “...я намереваюсь сказать всё доброе о нём, что только смогу”. В своих выступлениях он продолжал защищать Мухаммада от лживых обвинений, злословия и клеветы его врагов.

ОБВИНЕНИЕ ВО ЛЖИ

а) “Религию основал человек лживый? Да ведь лживый человек не сможет построить и кирпичного дома! Если он не знает и не учитывает свойства извести, жжёной глины и всего, с чем он работает, у него получится не дом, а груда мусора. Такой дом не будет стоять двенадцать веков¹⁶ и не приютит 180 миллионов людей.¹⁷ Он сразу же развалится... Видимость обманчива... Это как поддельная банкноте: одни сбывают её со своих никчёмных рук, а другие должны поплатиться за это. Мир взрывается пожарами, одна за другой происходят фрацузские революции и тому подобное, с ужасающей достоверностью свидетельствуя о том, что поддельная банкнота — поддельна”.

Томас Карлайл в книге “Герои и культ героев”, стр. 58

б) “Тот факт, что он жил в замечательной, совершенно спокойной и обыденной обстановке, пока не достиг зрелого возраста, абсолютно несовместим с обвинениями во лжи. До сорока лет он не говорил ни о какой небесной миссии... Его целью до тех пор, по-видимому, было прожить честную жизнь, а вся его слава состояла просто в хорошем мнении соседей, которые знали его”.

Томас Карлайл в книге “Герои и культ героев”, стр. 70

в) “Амбиции? Что вся Аравия смогла бы сделать для этого человека? Престол Ираклия в Греции и Хосроя в Персии, и вообще все престолы на земле — что все они смогли бы сделать для него? Наверху были небеса, а внизу — ад. Все эти престолы и эта верховная власть — где бы они оказались через несколько недолгих лет? Быть шейхом Мекки или Аравии и держать в руках кусок украшенного дерева — разве в этом чьё-то спасение? Я убеждён, что нет. Оставим же эту лживую гипотезу как не внушающую доверия и заслуживающую лишь того, чтобы мы отвергли её”.

Томас Карлайл в книге “Герои и культ героев”, стр. 72-73

ОБВИНЕНИЕ В ГРЕХАХ

“Грехи? На самые большие грехи, я должен сказать, никто не обращает внимания. Изучающие Библию, по всей видимости, могли бы знать это лучше всех. Кого называют там человеком, которого любит сам Бог? Давида, царя иудейского, который совершил множество грехов и самых зловещих преступлений. А ведь тогда не было необходимости в совершении грехов.¹⁸ Вследствие этого неверующие усмехаются и спрашивают: "Неужели это человек, который по душе Богу?" Эта презрительная насмешка, я должен сказать, кажется мне совершенно необоснованной. Что есть грехи, что есть видимые стороны жизни? Разве можно забывать о внутренних таинствах жизни: раскаянии и искушении, истине и соблазнах и бесконечной борьбе? Человек, идущий прямым путём никогда не забудет это. Из всех проявлений человеческой души не самое ли божественное — раскаяние? А самый большой смертный грех, скажу я, — это убеждение в собственной непогрешимости. Это — гибель, и душа, ощущающая это, лишена искренности и смирения. Она мертва и “чиста”, как чист безжизненный сухой песок”.

Томас Карлайл в книге “Герои и культ героев”, стр. 61

ОБВИНЕНИЕ В МЕЧЕ

Величайшее преступление, величайший “грех” Мухаммада в глазах христианского Запада — это то, что он не позволял своим врагам замучить себя и “распять”. Он умело защищал себя, свою семью и своих последователей и в конце концов победил своих врагов. Успех Мухаммада не даёт покоя христианам, как и то, что он не верил в принесение себя в жертву за чужие грехи. Он верил в себя и вёл себя естественно. “В царстве природы каждый имеет право защищать свою жизнь и имущество и проявлять враждебность в целях расплаты и возмездия в разумных пределах”, — говорит великий историк Гиббон в своей книге “Падение и гибель Римской империи”. Борьба и победа Мухаммада над силами неверия и зла заставила редакторов Британской Энциклопедии воскликнуть, что Мухаммад был “наиболее удачливым из всех религиозных деятелей”.

Как иначе смогли бы враги Ислама объяснить феноменальные достижения Мухаммада, если бы они не стали обвинять его в том, что он обращал людей в свою веру принуждением? Неужели же он навязал Ислам силой!?

а) “История, однако, совершенно ясно показывает, что легенда о фанатиках-мусульманах, которые ходят по миру и силой оружия обращают в Ислам порабощённые народы, является одним из наиболее фантастических и абсурдных мифов, которые историки когда-либо рассказывали”.

Де Лейси 0'Лири в книге “Ислам на распутье”, Лондон, 1923, стр. 8

Вам не надо быть историком 0'Лири, чтобы знать, что мусульмане правили Испанией в течение 736 лет. Христиане больше всего правили мусульманами в Мозамбике — 500 лет. Эти земли они захватили у арабского правителя Мусы ибн Бейка, имя которого они так и не научились произносить как следует — отсюда и название Мозамбик. Даже сегодня, после пяти веков христианского господства, в стране 60% мусульман. Что же касается Испании, то когда после восьми веков правления мусульмане были изгнаны из страны, там не осталось ни одного человека, который бы возвестил призыв на молитву азан. Если бы мусульмане воспользовались бы военной или экономической мощью, то в Испании не осталось бы ни одного христианина, чтобы изгнать мусульман. Вы можете обвинить мусульман в эксплуатации, если хотите, но не сможете обвинить их в использовании меча для того, чтобы обратить испанцев в исламскую религию!

Сегодня Ислам всё ещё распространяется в мире, но мусульмане не имеют меча!!¹⁹

Тысячу лет мусульмане были также и хозяевами Индии, но когда в конце концов этот субконтинент получил в 1947 г. независимость, индусы получили три четверти страны, а мусульмане — одну. Почему? Потому что мусульмане не навязывали Ислам индусам силой! В Испании и Индии мусульмане не были образцом добродетели, однако они всё же подчинялись предписаниям Корана:

Нет принуждения в религии. Прямой путь уже ясно отличился от заблуждения.

Священный Коран 2:256

Мусульманские завоеватели понимали из этого приказа, что принуждение несовместимо с истинной религией, потому что:

а) Религия зависит от веры и воли, а они не будут иметь смысла, если употреблять силу. Насилие может поработить, но не может обратить в веру.

б) Истина и заблуждение по милости Аллаха так отчётливо различаются, что у любого человека не должно быть сомнения в том, что добрая воля — это основной принцип веры.

в) Покровительство Аллаха непрерывно, и Его замысел — вести нас из глубин мрака к ясному свету.²⁰

За исключением некоторых эксцентричных персон, мусульмане в целом твердо придерживались заповедей Аллаха везде, где они правили.

Но что противники Ислама могут сказать о тех странах, где не ступала нога ни одного мусульманского воина?

1) Индонезия: более ста миллионов индонезийцев — мусульмане, хотя никакие мусульманские завоеватели никогда не высаживались ни на один из более двух тысяч индонезийских островов.

2) Малайзия: подавляющее большинство населения этой страны — мусульмане, хотя туда также не ступала нога мусульманского воина.

3) Африка: большинство населения Восточного побережья Африки вплоть до Мозамбика, как и многие жители Западного побережья континента, — мусульмане, но история не помнит никаких вторжений мусульманских орд откуда бы то ни было. Меч? Где был меч? Мусульманские купцы сделали своё дело. Их прекрасное поведение и высокая нравственность — вот чудо обращения в Ислам.

“Всё, что вы говорите, господин Дидат, представляется бес спорным, - говорит христианский полемист, - но мы ведём речь о самом зарождении Ислама, о том, каким образом Пророк обратил язычников в свою веру! Разве не мечом он смог осуществить это?”

ОДИН ПРОТИВ ВСЕХ

Мы не можем этого сделать лучше, чем Томас Карлайл, поэтому позволим ему самому защитить своего героя-пророка от этих ложных обвинений.

“Действительно, он использовал меч, но где вы сможете достать меч! Каждое новое учение рождается у меньшинства — у одного человека. Его придерживается лишь один человек. Во всём мире один единственный человек верит в него, он один против всех. Он мало чего достигнет, взяв меч и распространяя им своё учение. Тем не менее вы обязаны первым взяться за меч! В целом, идея будет распространяться сама, насколько сможет. Даже христианство не всегда пренебрегало мечом, некогда оно уже применило его: обращение саксов в христианство Шарлеманом не было путём проповедей”.

Томас Карлайл в книге “Герои и культ героев”, стр. 80

Когда в возрасте сорока лет Мухаммад объявил о своей божественной миссии с небес, его не поддерживала ни партия, ни королевская семья, ни даже семьи или племени. Его народ — арабы — погрязли в идолопоклонстве и фетишизме; это были непокорные люди, крепкий орешек. Это был кочевой народ, который вёл братоубийственный междоусобные войны, где, как подчёркивал Карлайл, проявлялись “все виды неистовой искренности”. Чтобы одному человеку удалось без посторонней помощи отучить подобных людей от варварства, необходимо только чудо. И чудо свершилось! Имея слабую поддержку среди людей, Ислам и Мухаммад восторжествовали благодаря помощи одного Аллаха. Он выполнил своё обещание:

Разве не возвысили Мы упоминание [имени] твоего?

Священный Коран 94:4

11 Кстати, у собак нет цветного зрения! И все-таки это удалось.

12 См. книгу Т.Карлайла “Герои и культ героев”, Лондон, 1959, стр. 57.

13 Прочтите книгу Ахмада Дидата “Мухаммад — естественный преемник Христа”.

I4 Вот несколько поэтических строк о верности, написанных южноафриканским поэтом: Говорят, что верность — свойство человека, Что отличает это джентльмена от глупца. Но встретишь ты верность у каждого пса! А качество лучшего друга на веки Не часто находишь в самом человеке!

15 Евреи ненавидели Пророка; Христиане ненавидели Пророка; Мушрики (многобожники) ненавидели Пророка и Мунафики (лицемеры) ненавидели Пророка. Ненависть к Истине - это пирода Лжи. Свет уничтожает Тьму, но тьма не относится по-доброму к Свету.

16 Теперь уже четырнадцать веков.

17 Сегодня — более миллиарда людей.

18 Такова иудейская и христианская концепция относительно пророков Аллаха. Они обвиняют своих пророков в кровосмешении, прелюбодеянии и даже убийстве. И все эти преступления им приписывает Священная Библия.

19 См. схему “Наиболее быстро распространяющаяся вера на земле”.

20 а), б) и в) — это комментарии Йусуфа Али к 256 аяту суры “Корова”. Приобретите в МЦИПе его перевод Корана на английский язык с более чем 6000 объяснительными сносками.

Часть 1 | Часть 2 | Часть 3 | Часть 4 | Часть5 | Часть6 | Часть7 | Часть8 | Часть9