Великодержавно-шовинистическая политика России в отношении нашей республики не только не прекратилась, но наоборот, становится еще более наглой (призывы участвовать в выборах в имперское собрание России, предварительные условия ведения переговоров и т.п.), предпринимаются новые явные и скрытые, грубо попирающие международное право, попытки дестабилизировать политическую и экономическую обстановку в нашей республике с тем, чтобы покончить с независимостью нашего государства и вновь надеть на наш народ нашими же руками позорное ярмо колониального рабства,

Чтобы не дать осуществиться этим коварным планам российских великодержавных, шовинистов, именующих себя демократами, нам нужно, по моему твердому убеждению, сделать вес, чтобы сохранить внутриполитическую стабильность в нашем государстве, или, говоря иначе, не совершать действии, которые могли бы поставить под угрозу эту стабильность.

Одним из таких нежелательных действий считаю проведение в настоящее время выборов в Парламент, на чем настаивают некоторые политические группы. Не отказываясь от той оценки, которую я давал нашему Парламенту в своих выступлениях, тем не менее, я далеко не уверен, что проведение выборов в нынешних напряженных политических и экономических условиях приведет к формированию более достойного состава Парламента.

Более того, имеется большая вероятность того, что проведение выборов в условиях тяжелого экономического положения, учитывая при этом доставшийся нам в наследство от колониализма невысокий уровень политической культуры части населения и подрывную политику великодержавных шовинистов и их “чеченских” пособников, может привести к дестабилизации политической обстановки в нашей республике, расколоть наше общество на враждебные группировки, борьбой которых воспользуется Империя для уничтожения нашей независимости. В этой связи вызывают большую тревогу попытки использовать тайповые различия и вооруженные силы в политических целях (призывы создать палату тайпов в Парламенте или требования под угрозой применения вооруженных сил изменения состава правительства и т.п.). Как показывает кровавый опыт строительства независимых государств некоторыми бывшими колониальными странами, сходные призывы, требования и методы достижения целей делали эти страны зависимыми или приводили их к полной утере с таким трудом завоеванной ими независимости.

Кроме того, нельзя не учитывать и то обстоятельство, что вообще в смутные времена эффективным средством для достижения власти становится демагогия, популистские лозунги и обещания, подачки и взятки, подкуп избирателей и избирательных комиссий. Российские колонизаторы, которые и так уже, по их собственному признанию, затратили несколько десятков миллиардов рублей на организацию антигосударственных мятежей, выступлений и других подрывных акций в Чеченской Республике, по всей вероятности, попытаются обеспечить получение депутатских мандатов своими пособниками с тем, чтобы через Парламент добиться реализации своих имперских целей.

С другой стороны, в последние годы в нашей стране сформировалась экономическая группа, состоящая из дельцов, которые путем различных незаконных махинаций в том числе незаконных махинаций с нефтепродуктами, незаконной приватизации объектов народного хозяйства, награбили огромные богатства и в настоящее время нуждаются в законах, которые бы легализовали их награбленные богатства, следовательно, нуждаются в депутатах, которые приняли бы подобные законы.

Если учесть особенности характера чеченского народа, размеры Чеченского государства, то принятие законов еще не гарантирует долгое и спокойное владение награбленными богатствами, и поэтому экономические интересы названной мафиозной группы могут толкнуть ее на сговор с империей за счет независимости нашего государства. Следовательно. экономические интересы чеченских мафиозных групп совпадают с имперскими интересами великодержавных шовинистов в отношении независимости нашего государства- то есть обе названные стороны заинтересованы в ликвидации независимого Чеченского государства, и не исключено, что российские колонизаторы во время предвыборной кампании попытаются вступить в тайный сговор с этими группами.

К проимперским экономическим группам следует добавить и те компрадорские группы, которые с форм провались в годы российско-коммунистической империи, то есть, так называемую партийно-хозяйственную номенклатуру интересы которой, как показал опыт последних лет, также неразрывно связаны с интересами сохранения чеченского народа под имперским господством.

Если принять во внимание, что финансовые и торгово-промышленные группы, интересы которых были бы неразрывно связаны с интересами сохранения независимости нашего государства, находятся еще в стадии становления, что объясняется не только 74-летней коммунистической тиранией, но и полуторавековым национальным гнетом российских колонизаторов, — то, как мне кажется, нельзя недооценивать как возможность, так и опасные последствия сговора между российскими колонизаторами и чеченскими компрадорами. Одним из результатов этого сговора может быть попытка внедрить в органы власти и, прежде всего, в парламент своих ставленников. Как уже было сказано, опыт других, государств показывает, что демагогия, подкуп становятся эффективными средствами достижения власти в условиях тяжелого экономического положения и низкой политической культуры значительной части населения. Нет гарантий, что эти средства не принесут результата у нас, когда доставшееся нам тяжелое колониальное наследие усугубляется непрекращающейся подрывной политикой империи. особым бесстыдством и осе чел о вечностью чеченских “капиталистов”-грабителей и чеченских чиновников-грабителей.

Более чем двухлетний опыт существования нашего независимого государства показывает, что часть населения не совсем ясно представляет себе функции различные ветвей власти, не имеет знаний об опыте, прежде всего, о горьком опыте строительства независимых государств бывшими колониальными народами. Причина этой политической неграмотности заключается, конечно, в той целенаправленной политике денационализации нерусских народов, в особенности чеченского, которая проводилась российскими (царскими и советскими) колонизаторами, чтобы искоренить в чеченском народе стремление к созданию независимого государства — со временем с этим проявлением духовного наследия колониализма будет покончено, но в настоящее время это остается фактом политической жизни нашей республики.

Если даже исключить при проведении выборов возможность развития событий по указанному выше сценарию, то есть дестабилизации политической обстановки спецслужбами колонизаторов или попадания в парламент их агентов или ставленников компрадорских групп, то существует в силу указанной выше причины — невысокого уровня политической культуры — большая вероятность того, что результатом поспешных выборов может стать новое жестокое противостояние между вновь избранным парламентом и президентом, а этой конфронтацией, как это уже было в январе-июне 1993 года, воспользуются колонизаторы для дестабилизации политической обстановки в нашем государстве и ликвидации его политической независимости.

Нынешний состав парламента, освободившись от депутатов — активных носителей конфронтацией ной линии, которая в поведении некоторых из них объяснялась тем, что они не смогли осознать великое значение совершенного в августе-ноябре 1991 года чеченским народом национально-освободительного восстания, не умели отличить функции колхозного собрания от функций Парламента, зато обладали непомерными политическими амбициями. Освободившись от таких депутатов, имея двухлетний опыт работы, в том числе и горький опыт, парламент застрахован, на мой взгляд, от совершения тех страшных ошибок, которые в нынешних условиях могли бы стать угрозой независимости нашего государства.

Для оценки нынешнего состава парламента с точки зрения сохранения и защиты независимости нашего государства немаловажное значение имеет тот факт, что он формировался в октябре 1991 года, когда, как известно, в тех сложных политических условиях в парламент баллотировались в большинстве случаев люди, искренне желающие освобождения нашего народа от колониального ига и создания независимо, чеченского государства. В любом случае, народ хорошо изучил за 2 года каждого депутата настоящего состава парламента и знает, на что способен каждый из них.

И, наконец, учитывая особенности национального характера нашего народа и с целью создания прочных основ политической стабильности чеченского государства, что, в свою очередь, является одним из главных факторов экономического процветания государства, я вообще считал бы целесообразным, если бы нынешний состав парламента сохранил свои полномочия до конца срока, предусмотренного законом, ибо это первый парламент независимого чеченского государства, и, если наш народ в столь сложных условиях сохранит этот первый парламент со всеми его не только достоинствами, но и недостатками, объясняемыми в значительной степени тем, что это первый парламент, и отражающими в определенной степени нынешний уровень политической культуры населения нашей республики, то тем самым наш народ заложит хорошую политическую традицию, надежную панацею, которая предохранит будущие поколения чеченского народа от поспешных политических решений, чреватых опасностью для стабильности государства: потомки, живя в несравненно лучших политических и экономических условиях, будут всегда иметь перед собой пример нынешнего поколения. Во всяком случае, своей политической стабильностью многие процветающие государства мира обязаны не в последнюю очередь добрым традициям, заложенным первооснователями этих государств. Именно этим мотивом я руководствовался, когда выразил свое несогласие с роспуском парламента в апреле 1993 года, и сделал все, что в моих силах, чтобы его сохранить. Благо, в Указе Президента при его опубликовании речь шла не о роспуске, а о приостановлении законотворческих функций парламента.

Вот мотивы, из-за которых я считаю нецелесообразным проведение новых выборов в парламент. Само собой разумеется, что я имею в виду парламент, занимающийся полноценной законодательной деятельностью, и потому призываю президента отменить свой Указ о приостановлении законотворческой деятельности парламента.

Конечно, отказ от проведения новых выборов в парламент н настоящее время не означает кардинальное решение проблем, стоящих перед нашим государством, так как причины многих негативных явлений в общественной и государственной жизни, в том числе и указанных выше, на мой взгляд, уходят своими корнями в колониальное прошлое нашего народа, особенно в коммунистический этап этого прошлого, это может на время отодвинуть одну из главных угроз для стабильности государства. Но для кардинального решения проблем необходимо, на мой взгляд, государственное устройство, социальную и экономическую политику государства, прежде всего, в вопросах. касающихся отношений собственности на землю, ее недра, социального обеспечения, судопроизводства и средств массовой информации и кинематографа, привести в соответствие с нормами шариата. К подобным выводам я пришел, размышляя над опытом нашего самостоятельного развития. Конечно, для этого необходимо время, но и откладывать в долгий ящик этот жизненно важный для нашего народа вопрос нельзя. В качестве первого шага можно было бы создать государственную комиссию, с четко указанными хронологическими рамками работы, из исламских ученых Чечни и зарубежья, представителей государственных структур, науки, всех общественных, слоев для разработки методов, форм и этапов внедрения норм шариата в указанные выше сферы общественной и государственной жизни Чеченской Республики, Наряду с этими политическими, экономическими мероприятиями следовало бы приступить к широкой просветительской работе, целью которой является, путем распространения политических. исторических и культурных знаний, освободить население нашей республики от тяжкого духовного наследия колониализма, то есть, начать процесс деколонизации общественного сознания, процесс очищения нашего национального сознания от чужеродных стереотипов и унизительных комплексов, процесс возвращения к чистым исламским истокам благородного духа чеченского народа и приобщения к передовым достижениям политической, экономической. культурной мысли других народов и тем самым начать процесс закладывания здорового нравственного фундамента под наше государство. Только в этом случае, на мой взгляд, наше государство имеет шанс обеспечить стабильное независимое существование, в котором народ и государство, различные ветви государственной власти гармонично взаимодействовали бы на благо чеченского народа.

А сейчас хотел бы высказать свои мысли и чувства по поводу противоправных действий и заявлений великодержавников и антинациональной деятельности их “чеченских пособников”.

Пока существует империя, и Чеченская Республика не стала полноценным членам международного сообщества, особая опасность для стабильности Чеченского государства исходит, на мой взгляд, со стороны “властоманов” (по аналогии с термином “наркоман”) — выходцев из колониальных народов. Эту категорию лиц следовало бы назвать национал-пособниками, ибо это название, с моей точки зрения, более полно отражает их духовную сущность.

Слово “национал” - это устоявшееся название-кличка, данное великодержаиниками представителям колониальных народов, заменив им их прежние, не менее презрительные клички “туземцы”, “инородцы”. Этими кличками великодержавники пытались подчеркнуть свое якобы духовное превосходство. Это чувство великодержавников можно сравнить с отношением рабовладельцев к рабам, помещиков к крепостным. Но подобно тому, что не всегда физическое рабство означает и духовное рабство, что рабом можно считать того человека, который не только примирился со своим рабством, но гордится им, помогает своему хозяину удерживать своих товарищей в рабстве, вдалбливая им в головы сказки о прелестях рабской жизни, невозможности для рабов самостоятельной жизни и величия, святости и непогрешимости их хозяина-рабовладельца, помогает порабощать других свободных людей, точно так же “националами” (“туземцами”) можно считать тех выходцев из колониальных народов, которые считают колониальное рабство своих народов естественным, даже гордятся им, “обосновывают” правомерность и необходимость этого рабского состояния и всеми силами помогают великодержавникам удерживать свои народы в том состоянии и порабощать Другие народы. Итак, национал-пособники — эти выходцы из колониальных народов, которые в угоду колонизаторам, отрицают необходимость, возможность для чеченского народа создания независимого государства, утверждают, что наш народ обязательно должен жить, положив свою голову под российский сапог, чтобы тем самым добиться реализации своих узкокорыстных интересов и амбиций. Более того, в порыве лакейских чувств и чтобы подняться на театральные подмостки империи в качестве национал-марионеток, некоторые из них дошли до того, что начали вообще отрицать за чеченским и другими угнетенными народами российской империи данное им самим Богом и признанное даже ООН право на самоопределение, право на создание независимых государств. Открыто заявлять об этом не посмели даже их хозяева — российские великодержавные шовинисты.

Учитывая то огромное зло, которое принесли нашему народу представители этой группы, ту опасность, которую они представляют для нашей независимости, вследствие своей беспринципности лицемерия, демагогических и мимикрических способностей на фоне политической неразвитости и приверженности тайповым, местническим и иным разъединяющим наш народ привычками определенной части населения, которыми они не замедлят воспользоваться, как это уже было в сентябре-ноябре 1991 г. (“антимитинги"), в марте 1992 г., и в апреле — июне 1993 г., я хотел бы подробнее поговорить на эту тему.

Чины и высокие должности, даваемые колонизаторами национал-пособникам, какие бы высокие они ни были, сами по себе еще не говорят о том, что их получатели обладают реальной властью адекватной их чинам и должностям, хотя многих эти факты и вводят в заблуждение относительно истинного положения национал-пособников в имперской иерархии. Так, например, царь Иван Грозный, чтобы облегчить себе решение определенной политической задачи, отказался от царского престола и назначил вместо себя “царем самодержавцем всея Руси” татарина Симеона Бекбулатовича, который до этого, поменяв ислам на православное христианство, стал “россиянином”,

В отличие от Симеона Бекбулатовича, его нынешние духовные потомки прибегают к различным ухищрениям, формам отказа от своей религии, объявляя себя приверженцами “скептицизма”, “фатализма”, “агностицизм а”, и т.д., то есть как будто бы говоря, например: “Я уже не мусульманин и пока еще не христианин, а что-то среднее между ними”. Очень удобная для лицемеров позиция; при очень дотошных приверженцах той или иной конфессии можно будет объявлять себя, смотря по ситуации, “мусульманином”, “христианином”, “буддистом” и даже “язычником” (многобожником), так как основные положения названных выше философских учений в той или иной степени присутствуют во многих религиях. Например, в религии древних греков — классической религии многобожников-идолопоклонников — вера в рок, судьбу, фатум занимает центральное место.

Как наркомания, давая сиюминутные наслаждения, убивает тело человека, так и властомания национал-пособников, поднимая их по лестнице имперской иерархии, уничтожает их души...

Так вот, при назначении “царем” Симеона Бекбулатовича были соблюдены все предусмотренные тогдашними российскими законами обряды и процедуры, то есть он был “венчан венцом”. “Царствование” Симеона Бекбулатовича продолжалось два года, во время которого он издавал “царские” грамоты и указы. В обращении с ним Иван Грозный оказывал ему все подобающие царю и самодержцу почести, в письмах, отправляемых Симеону Бекбулатовичу “бил челом”, называя себя “Иванец”. Как только Иван Грозный решил поставленную задачу, он прогнал “царя и самодержца”, выкреста-“россиянина” Симеона Бекбулатовича.

Как видим, духовным отцом современных режиссеров великодержавников “театра национал-марионеток” является не Ленин, не Петр I, как некоторые полагают, а Иван IV Грозный.

В дальнейшем использование национал-пособников для порабощения “инородцев” превратилось в систему, завершение которой произошло уже при Ленине,

В качестве главных “системообразующих элементов”, российские колонизаторы со времен Ивана IV вплоть до настоящего времени использовали такие низменные чувства, как самомнение, зависть, месть, обиду, тщеславие, любовь к позерству, корыстолюбие. В своё время наличие указанных качеств пытались выявить даже у шейха Мансура: секретная канцелярия Екатерины II писала своему представителю на Кавказ: “Статься может из обиженных князей, тогда спросите пойдет ли на золото, на высокий чин в свиту ее величества” (А. Виноградов. Шейх Мансур, М 1934, с.12-13).

Результат нам известен — и поэтому шейх Мансур был и остается заклятым врагом всех российских великодержавников-шовинистов прошлого и настоящего.

Как и во всякой “системе”, здесь сложилась определенная иерархия подачек и, соответственно, требований к национал-пособникам: на низшей ступени кандидату в национал-пособник и достаточно было быть просто аморальным человеком, не иметь чувства собственного достоинства, быть своекорыстным, продажным, но он мог при этом называть себя татарином, чеченцем, ингушом и т.д. — подачки были соответствующие: чины юнкеров, поручников, прапорщиков, майоров и должности доносчиков, проводников, толмачей, служба при “обозе” российской армии, в охранах, “конвоях” высших должностных лиц империи и т. д. и связанные с ними материальные блага (серебро, золото, деньги и земельные участки). Например, один из самых известных представителей этой категории, по свидетельству очевидца, российского офицера, “человек замечательный, оказавший немало услуг русскому оружию,.. незаменимый проводник”, который, “благодаря превосходному знанию местности (только в Большой Чечне), много содействовал покорению Чечни и много русской крови сберег при ее замирении”, получил чин майора и большой участок земли.

На высших ступенях иерархии национал-пособник уже отказывался от самого себя, от национальной и религиозной само идентификации. Хотя в настоящее время требования отказа от своей национальности и религии колонизаторами формально не выставляются как во времена Ивана Грозного, но подразумеваются, и национал-пособники очень хорошо знают, а кто не знает, то те чувствуют это всеми фибрами своей национал-пособнической души, короче говоря, стороны знают правила имперской игры. Чтобы не потерять свой высокий пост, национал-пособник по поводу и без повода демонстрирует свое самоотступничество “Я россиянин”, “Мы россияне”, “Наши предки — россияне” и т.д. Впрочем, все мы чуть ли не ежедневно видели и видим эти сцены самоуничтожения в смысле национальном религиозном.

Можно было бы посмеяться, а то и пожалеть этих людей, которых тщеславие, самомнение заставляют заниматься самоуничтожением, если бы их деятельность ограничивалась словесными заверениями в их только самоотступничестве. Прекрасно зная, чего от них ожидают их хозяева-великодержавники, они все свое усердие направляют на то, чтобы лишить национального и религиозного лица народов, из которых они вышли. Вначале “добровольно-принудительно, а из этого, как правило, ничего не получается, — затем насильственно, организовывая и становясь во главе военных походов, мятежей, они пытаются достичь указанной цели.

В своем холуйском рвении они становятся большими шовинистами, чем даже представители имперской нации, отрицая за народами, из которых они вышли, даже те права, которые открыто не осмеливались отрицать имперские шовинисты, как, например, право на самоопределение, на создание независимого государства — независимо от его численности, размеров и географического положения территории, уровня политического, культурного, экономического развития, независимо от того, имел или нет данный народ в прошлом свое государство — ибо прекрасно сознают, что их положение в иерархии на-ционал-пособников находится в прямой зависимости от политического состояния народов, из которых они вышли.

Говоря коротко и образно, национал-пособники прекрасно сознают следующую причинно-следственную связь: чтобы получить высшее место н иерархии национал-пособников, нужно поставить под имперское господство свой и другие нерусские народы, чтобы удержать это место, нужно удержать нерусские народы в состоянии колониального рабства, а чтобы удержать их, нужно внушить им, что они не имеют и не должны иметь тех прав, которые имеет имперская нация. Чтобы и к это поверили, нужно путем демагогии, используя политическую неграмотность угнетенных народов, являющуюся следствием целенаправленной политики колонизаторов, что они это не один, а, например, “россияне”, т. е. лишить их национального и религиозного самосознания. А если и из этого ничего не получается, то потопить их в крови, но загнать в имперский хлев, ибо высокое кресло превыше всего! И они проливали её, превосходя по этой части и даже удивляя этим природных великодержавников. Ленин, внесший определенный вклад в создание “системы” национал-пособничества, тоже обратил внимание на это странное, на первый взгляд, явление и подметил наиболее характерную черту их поведения. Напомню всем известный факт, в связи с которым это произошло: когда грузинские коммунисты во главе с Б. Мдивани, изъявили желание образовать с Россией “федерацию”, в которой Грузия формально имела бы равные права с Россией (хотя, как известно, “равноправные” союзы, тем более “федерации” меду бывшими метрополиями и бывшими колониями являются разновидностью колониализма, означает лишь переход из одной формы в другую форму колониальной зависимости), свежеиспеченные “россияне” И. Сталин (Джугашвили), С. Орджоникидзе, Ф. Дзержинский резко выступили против этого — а Орджоникидзе даже избил "одного из грузинских”, сторонников “равноправия” — и предложили Грузии войти в состав России на правах “автономии”. Ленин поддержал грузинских сторонников “равноправия” и, осудив попытки “россиян” Джугашвили, Орджоникидзе “автономизировать” Грузию, дал им следующую оценку: “Известно, что обрусевшие инородцы всегда пересаливают по части истинно русского настроения” (Ленин, ПСС, т. 45, стр. 358),

Вспомним попытку ввести чрезвычайное положение в Чеченской Республике в ноябре 1991 года, которое, в случае его осуществления обернулось бы морем крови для нашего народа, для всех северокавказских народов — как показывают материалы заседаний Верховной Совета России в октябре-ноябре 1991 года, Б. Ельцин был вынужден издать этот пресловутый Указ под сильнейшим воздействием своры национал-пособников, пытавшихся показать себя таким способом больше “россиянами”, чем сами россияне. Позже один из ярких и типичных представителей национал-пособничества ставил в вину Б. Ельцину то, что он, провозгласив лозунг “Берите суверенитета столько, сколько можете”, способствовал распаду России, а то время как он был твердым сторонником “единой и неделимой России”, т.е., если называть вещи своими именами, этот, больше всех россиян “россиянин” выступал за незыблемость России как империи н политического рабства нерусских народов, находящихся в ее составе.

В связи с недовольством национал-пособников Б. Ельциным из-за того, что он хотел дать “столько суверенитета, сколько могут взять народы”, вспоминается недовольство многих крепостных крестьян тем, что император Александр I дал им свободу, отменив крепостное право: “Как это, без барина? Кто же нас рассудит? Нет! Без барина нельзя!”, — говорили они. . И “гордость” национал-пособников по поводу их “верности” идее “единой и неделимой России”, то бишь идее нерушимости барского, крепостного права в национальных отношениях, можно сравнить разве что с “гордостью” того лакея из поэмы Некрасова “Кому на Руси жить хорошо”, который очень “гордился” тем, что ему посчастливилось выпить остатки вина из барского стакана. Перефразируя известное выражение “У советского человека — своя гордость”, можно сказать, что у национал-пособника своя гордость... Я бы посоветовал национал-пособникам следовать не примерам духовного рабства, если без подражания российским образцам они не могут, а следовать примерам духовного величия, которых в российской истории тоже немало, например, ими богата жизнь А. Д. Сахарова — убежденного защитника равноправия народов...

После того, как я уже написал данное заявление-выступление, известный “россиянин” Р. Абдулатипов, мучимый “известными” чувстваами, даже статью написал: “Ответ критикам России, или о национальной гордости россиян”. (“Независимая газета”, 22 февраля, 1994 г.). Сама собой напрашивается аналогия с не менее известным "россиянином” И. Сталиным-Джугашвили, написавшим статью, в которой он тоже давал ответ “критику” России... Ф. Энгельсу. Ф. Энгельс, показав зловредную роль иностранцев, то бишь национал-пособников по нашей терминологии, в превращении России в империю, делает следующий вывод: “Вся эта опасность мировой войны исчезнет в тот день, когда дела в России примут такой оборот, что русский народ сможет поставить крест под традиционной завоевательной политикой своих царей и вместо фантазий о мировом господстве заняться своими собственными жизненными интересами внутри страны, интересами, которым угрожает крайняя опасность.,, русское национальное собрание, которое захочет справиться с самыми неотложными внутренними задачами, должно будет решительно положить конец всяким стремлениям к новым завоеваниям”. (Хрестоматия по новой истории. П., Москва. 1953. с. 196-200). Написано как будто для сегодняшнего дня. Как будто бы и нынешней имперской политике России в отношении народов бывшего СССР!

Сравните абдулатиповский и джугашвиловский “ответы критикам” — сходство психологий явно налицо...

Национальное тщеславие одних, политическая неискушенность других, не информированность третьих, и просто наивность простых людей, с одной стороны, и целенаправленная пропаганда национал-пособников, использующая все это, с другой стороны, позволяет некоторым наиболее известным национал-пособникам даже претендовать среди народов, из которых они вышли, на роль чуть ли не “героев”.

Как известно, величие духа, или героизм, как отдельного человека, так и народа, проявляется по их отношению к более слабым. В первом случае — по отношению к праву и достоинству более слабого человека, во втором случае, по отношению крупного народа к правам и достоинству малых народов. Точно так же величие политического деятеля, в данном случае, российского, проявляется по его отношению к правам и достоинству малых народов, насильно удерживаемых российским государством в своем составе. Национал-пособники, ничтоже сумняшеся, претендующие на роль “авторитетов” “у себя дома”, как очень многим известно, являлись вдохновителями, подстрекателями и цепными псами великодержавных шовинистов при подавлении слабых, то есть малых народов. И поэтому с великими проклятиями и глубоким презрением произносят представители малых народов России имена известных национал-пособников. Придет время — пусть через пять десять, сто, тысячу лет, — но придет, ибо Божья справедливость должна рано или поздно восторжествовать, когда и “у себя дома” национальное тщеславие заменится национальной гордостью, политическая неграмотность - политической эрудицией, неинформированность — широкой информированностью, и на смену наивности, заставляющей думать людей, что все такие же честные, как они, не допускающие мысли, что человек их национальности может из-за властолюбия, тщеславия, корыстолюбия выступить против собственного народа (кстати, в плену этой наивности очень долго и прочно находился и я сам, и процесс моего освобождения от этого плена был долог и мучителен), и потому полагающей, что где-то тайно и крупно национал-пособник помогает собственному народу освободиться из-под имперского ярма — эта наивность заменится мудростью, и тогда, сорвав маски лицемеров с их лиц, проникнув за плотный слой их демагогических “обоснований" и “оправданий”, увидев дьявольскую сущность душ и преступные дела этих “героев”, воздаст наш народ этим национал-пособникам по заслугам за их красно-черные дела и заклеймит их имена вечным позором.

Я намеренно не называю этих людей предателями, так как предатели — это рядовые изменники, которые, поддавшись чувству страха, спасая свои жизни, оказывали помощь врагам своего народа, при этом, может быть, переживая за свои изменнические поступки, по крайней мере, не пытаясь подвести под свое предательство теоретическую “базу в виде всяких там обоснований”, “аргументов” (“исторических”, “экономических”, “культурных” и т. п.).

Национал-пособничество — это высшая форма предательства. И не только потому, что они вместо раскаяния пытаются подвести под свои злодеяния “глобальную”, “теоретическую” базу, не только потому, что они, продав свои души, лишившись этих душ в нормальном человеческом смысле этого слова, потеряли, судя по их поведению, даже способности раскаиваться, но и потому, чти масштабы зла, которое они причиняли народам, из которых они вышли, колониальным народам, неизмеримо выше зла, которое причиняют своим народам рядовые изменники.

Могут возразить, что национал-пособники помогли кому-то создать совместное предприятие, кому-то открыть кооператив и т. п. Да, вполне может быть, что они оказывали услуги отдельным бизнесменам, отдельным даже группам людей, но и это, я думаю, было ими сделано, прежде всего, в своих национал-пособнических целях: для успешного выполнения национал-пособнической роли нужна поддержка, хотя бы видимость этой поддержки, хотя бы маленькой части народа, из которого они вышли. Все кто смотрел телевизор, читал газеты, слушал радио в последние годы, не раз бывал свидетелем национал-пособнических спектаклей, лимитировавших эту поддержку. Но колониальным народам России, их правам и достоинству национал-пособники нанесли неизмеримый моральный и физический ущерб, причинили неискупляемое зло. Подобно тому, как в великодержавно-шовинистические анналы в XIX веке занесены в качестве “замечательных” имена людей, оказавшие немало услуг” великодержавникам при завоевании чеченского народа, точно так же и у нынешних великодержавных шовинистов, причем у самых одиозных из них (руцких, прохановых и т. д.), нынешние наиболее выдающиеся национал-пособники числятся в качестве “замечательных людей” — “россиян”.

Объяснением этому явлению, на мой взгляд, является то, что природные великодержавники обладают, хотя и преувеличенным, но национальным самосознанием, и поэтому инстинкт самосохранения своей нации — здесь ситуация прямо противоположная той, которая была с национал-пособниками — заставляет их несколько умерить, маскировать свою жестокость: чрезмерная и всем видная жестокость может способствовать быстрому пробуждению национального самосознания угнетенных народов, тем самым сплотить их и поставить под угрозу господствующее положение его нации, следовательно, и его самого, т.е. существование империи.

Национал-пособники же, с одной стороны оторвались от собственной нации, не имея или лишившись национального самосознания (в этой связи, на память приходит высказывание Светланы Аллилуевой о национальной принадлежности И. Сталина: в одном из своих писем она вспоминает, как однажды, когда она была маленькая, в комнату, где она сидела, вбежал ее брат Василий, тоже в то время ребенок, и объявил ей новость: “Знаешь. Света, наш папа в детстве был грузином”. Точно так же нынешние национал-пособники в детстве были теми, кем они записаны в паспортах. В настоящее время они “россияне”), тем самым потеряв себя, свою душу, и потому способны на любую жестокость, гадость, с другой стороны, они бояться потерять высокое положение в имперской иерархии и в этом отношении постоянно чувствуют свою “имперскую” неполноценность. Вот это чувство “имперской” неполноценности и заставляет их постоянно доказывать природным великодержавникам, что они их до мозга костей”, чем они сами, заставляют вечно доказывать, что они любят имперскую нацию, любят больше, чем сами представители имперской нации, готовы защищать и отдать жизнь за имперские интересы, что готовы быть цепными псами империи!

Есть, видимо, какая-то закономерность в том, что часто колонизаторы порабощали, а затем держали в угнетении народы с помощью национал-пособников. Есть этому явлению и психологическое объяснение: ведь не случайно рабовладельцы назначали надсмотрщиками над рабами рабов из их же среды: самыми преданными и самыми лютыми надсмотрщиками были надсмотрщики из рабов! Или подобные примеры из жизни фашистских и советских концлагерей…

Природа национал-пособничества как разновидности духовного рабства в чем-то сродни природе зверства, характерные черты которой верно подметил, на мой взгляд, Д. С. Лихачев. “Она, — пишет он, — ...в ничтожестве человека, который хочет доказать, что он не ничтожество. Он почувствовал власть, он всесилен: скажу встать — встанет, скажу лечь — ляжет”, (Газета “Московские новости”, 18. 09. 88 г., № 38, с. 13). В пароксизме этих чувств национал-пособник может сотворить в отношении неимперских народов, в отношении народа, из которого он вышел, любую жестокость, любую подлость, любое преступление. Что может быть более жестоким, подлым, гадливым, преступным, чем организация и участие в войнах, походах, мятежах, диверсиях против свободы и независимости народов, из которых они когда-то вышли.

Много горя принесли нашему народу национал-пособники со времен начала агрессии России против Чечни в ХVI-ХVII вв. вплоть до настоящего времени. И на них лежит кровь сотен тысяч чеченских мужчин, женщин, детей, убитых и замученных в период войны российскими захватчиками, при подавлении оккупантами национально-освободительных движений и восстании чеченского народа в Х1Х-ХХ столетиях, за геноцид в 1944-1957 гг.; и они несут значительную долю вины за поражения в русско-кавказской войне, за уничтожение независимых Северо-Кавказской республики и Северо-кавказского имамата.

Провозглашение независимого государства пока еще не положило конец террористической политике российских колонизаторов, а только изменило ее формы, они все еще надеются загнать обратно в холопское стойло империи чеченский народ. Эту надежду им подает разросшаяся на подачках великодержавных шовинистов свора национал-пособников, которые трижды с начала момента объявления независимости (ноябрь 1991 г., март 1992 г., апрель-июнь 1993 г.) чуть не ввергли наш народ в катастрофу, чуть не дали желанный повод колонизаторам для совершения агрессии против Чеченской республики.

И только мудрость и выдержка нашего народа, выработанные вековой борьбой против захватчиков и их пособников, спасли нас от трагедии: потерпела крах традиционная и оправдавшая себя в Грузин и Таджикистане, Осетии и Ингушетии тактика российских колонизаторов “порабощать инородцев руками же инородцев”, не осуществилась мечта кумира российских шовинистов генерала Ермолова, еще в 1820 г, заявившего: “Не отчаиваюсь, что года через два будут они (чеченцы — С.-Х. А.) штурмовать селения единоземцев, а войска наши будут наблюдать за верностью”, (А-П. Ермолов. Письма. Махачкала, 1926, с. 16).

Давая чины и должности национал-пособникам, публично превознося их таланты, способности, в душе великодержавники, как я уже сказал, глубоко презирали этих предателей, видя в них омерзительные существа. В своих конфиденциальных письмах, записях они давали выход настоящим своим чувствам по отношению к национал-пособникам: так, генерал Ермолов называет их тварями. Или вот мнение о них Л. Н. Толстого на примере наиба Хаджи-Мурата, перебежавшего к россиянам, которое он изложил в письме своему брату:

“Второе лицо после Шамиля, некто Хаджи-Мурат на днях предался русскому правительству. Это был первый лихач и молодец во всей Чечне, а сделал подлость” (подчеркнуто мною — А. С.-Х.), Напомню: эта оценка была дана в 185] году Л. Толстым в Чечне, где он принимал участие в российско-кавказской войне. Это было время, когда он, по его собственному признанию, “мечтал о покорении Кавказа”. Открыто высказался резко отрицательно о национал-пособниках и Н. Добролюбов, выделив в качестве общей и главной черты их характера духовное ничтожество, убогость, рабство душ, “До какой же степени лишены они были всякого сознания о национальном единстве и как мало ценили свободу”, — писал он о них.

Уверен, что и нынешние великодержавники, как и их предшественники, в глубине души презирают этих национал-пособников, но пока они им еще нужны в качестве цепных псов, чтобы с их помощью загнать обратно в имперское стойло вышедших и удержать пытающихся выбраться из него народы и накрепко привязать их там железными цепями к столбам. К слову, Чингиз-Хан один из самых “великих великодержавников”, то ли в силу строгой средневековой морали, презиравшей лицемерие, то ли в силу других обстоятельств, не считал нужным скрывать свое презрение к национал-пособникам и приказывал ломать им хребты, в то время, как достойных, до конца оставшихся верными себе и своему народу врагов, он освобождал из плена и даже, сообразно их чести и достоинству, награждал.

Кстати, о российских писателях. Мало, к сожалению, очень мало среди них было таких, как Герцен, который осознал простую, но вместе по своим благотворительным последствиям для народов, великую истину: “Все эти грубые насильственные воссоединения ведут не к единству, а увековечивают ненависть".

К несчастью, не только для нерусских, но и для российского народа демократизм многих российских ученых и писателей кончается там, где идет речь об их шовинистических чувствах, тем самым, показывая всю фальшивость, всю показушность их демократизма и гуманизма. Да, было немало писателей, которые писали о войне, о ее жестокости, осуждали эти жестокости войны вообще. Но писателей, которые принципиально и однозначно осудили российско-кавказскую войну или войны против народов Средней Азии, очень мало.

В связи с затронутой мною темой русских писателей хотел бы сказать несколько слов об истоках их имперского мышления. По моему мнению, питательной почвой для него является то, что шовинистические, имперские настроения имеют довольно широкое распространение среди россиян. Возьмем, например, русские поговорки: “Незваный гость хуже татарина”, анекдоты о немцах, англичанах, грузинах, кавказцах, чукчах и т.д. Сколько в них презрения к этим народам! Или, например, имена-клички, имеющие широкое распространение среди российского населения: “немчура”, “армяшки”, “чурки”, “татарва”, “хохлы”, “чучмеки” (среднеазиаты), “жиды”, “бритоголовые” и т.д.

Есть ли в мире другой язык, в котором имелись бы подобные уничижительные имена-клички других народов? Что касается националистического, “злого”, с точки зрения российских великодержавников, чеченского народа, то о его “национализме” и “злобе” я скажу чуть ниже.

С другой стороны, произведения многих российских писателей, пропитанные духом шовинизма, пренебрежением к некоторым народам, особенно к тем, которые отстаивали свою независимость от российской агрессии, приобрели самодовлеющую духовную силу и, в свою очередь, влияют на воспитание отрицательных стереотипов в отношении, например, кавказских народов, и особенно чеченского, И до тех пор, пока не будет дана принципиальная оценка явному и скрытому шовинизму этих писателей, среди которых немало “классиков” — это особенно опасно влияет на воспитание. Всерьез искоренить шовинизм среди российского населения вряд ли возможно, по крайней мере, в близкой перспективе.

Представление о масштабах распространения крайне шовинистических настроений дают и результаты выборов в Федеральное собрание России. Как известно, партия крайних шовинистов заняла первое место по количеству голосов избирателей. Я говорю крайние шовинисты, так как все партии, объединения и движения, представленные в Федеральном собрании, являются шовинистическими, ибо главным критерием, определяющим гуманистичность, демократичность как отдельного человека, так и партий, движений, государств, является их отношение к правам и достоинству других людей, других народов, других государств. В одном вопросе названные партии и движения едины: они признают право на самоопределение, на самостоятельность только за русским народом, следовательно, и уважают только достоинство этого народа. Отсюда вытекает, что в полной мере признаваться и уважаться будут только права человека, которыйпринадлежит к этому народу, т.е. русского человека, какие бы лицемерные заявления на этот счет ни делали российские “демократы” и "человеколюбы”! Следовательно, шовинистическая болезнь среди российского населения имеет широкое распространение, пустила глубокие корни, И в этих условиях настоящие писатели, демократы и гуманисты должны были бы излечить себя и помочь излечиться своему народу от этой опасной, прежде всего для его жизни и здоровья, болезни, а они вместо этого усугубляют ее, пытаясь скрыть, замаскировать ее псевдохудожественными, псевдофилософскими концепциями, “о вселенском характере души русского человека”, “о народе-богоносце”, “об изначальном предназначении русского народа облагодетельствовать все человечество” и т. п. Предоставьте, прохановы, руцкие, шахраи и иже с ними, возможность самим народам творить себе благо! Не нужны народам виши данаевы дары!

Воистину, не может уважать народ, не уважающий себя, другие народы, не может уважать себя, если он не свободен, не может быть свободным до тех пор, пока он угнетает или посягает на свободу Других народив. Когда же, наконец, уразумеют эту древнюю истину на благо своему и другим народам российские шовинисты, именующие себя “демократами” “гуманистами”!

Итак, о “национализме” и “злобе” чеченцев, ставших притчей, во языцех в устах российских великодержавников: в чеченском фольклоре не только нет анекдотов, песен, унижающих честь и достоинство других народов, но, наоборот, положительными героями чеченского фольклора являются представители многих народов, в том числе и русского, а ведь в фольклоре показана душа народа такой, какая она есть — без всяких прикрас, маскировки, камуфляжа.

В чеченском фольклоре и языке не только нет уничижительных названий-кличек других наций, но, напротив, названия многих народов мира стали именами собственными, обогатили чеченскую ономастику,

Стержнем мировоззрения чеченского народа, характеризующим его отношение к правам и достоинству других народов, является следующий аят из Святого Корана: “О, люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали шаг народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас перед Аллахом — самый благочестивый. Поистине, Аллах знающий, сведущий!” (Сура 49, аят 13 (13).

Коран в категоричной и недвусмысленной форме требует уважать 1!равз и достоинство "народов и племен”, потому что народы и племена, независимо от их численности, размеров и географического положения территории, от уровня экономического и культурного развития и исторически сложившихся условий созданы и наделены рапными правами и достоинствам Богом. И потому с точки зрения мусульманина любые действия, поступки, слова, концепции и т.п., ставящие в прямой или косвенной форме цели ограничения прав, ущемления достоинства, любые формы подчинения, а тем более ассимиляцию или уничтожение какого-либо народа, являются кощунственными, святотатственными, смертельным грехом!

И не укладывается в голове у чеченца, как и у любого нормального человека — не шовиниста и не национал-пособника — как это какие-то шахраи и руцкие берутся определять, какому народу какое право давать, и диктуют, как и что ему делать у себя дома!!!

И вот совсем недавний пример: ингуши захотели отделиться от Чечни — пожалуйста. Это ваше. Богом вам данное право, и да поможет вам Бог!

Завоевать народ — это не значит победить его дух. Пока дух народа остается свободным, независимым, всегда имеется возможность того, что он разорвет физические оковы колониализма. Моральная смерть — это и физическая смерть народа как народа. Поэтому вся мощь идеологической машины империи направлена на то, чтобы лишить народ исторической памяти, национального и религиозного самосознания, внушить ему, что все, что “его” — это плохо, неполноценно и “устарело”, “не модно”, “смешно”, “дикарское” и т. д. Если оно даже и очень хорошее. А все, что относится к культуре, морали, мировоззрению угнетающей нации — это все хорошо, модно, прогрессивно, современно, человечно. Вели оно даже очень плохое и бесчеловечное. Чтобы таким образом, сделав из нас манкуртов, вбив в наши головы сознание нашей национальной неполноценности, внедрив в наши души холопский комплекс неуважения к себе, к своему народу и религии, неверие в себя и свой народ, лишив нас личностной и национальной самобытности, таким образом превратив нас в пустых болтунов, кичащихся подвигами отцов, в паникеров, боящихся собственной тени, в трусов, которые за обеденным столом не прочь порассуждать о подвигах и лишениях отцов, однако самих ноющих, жалующихся при столкновении с малейшими трудностями, позеров и дешевых подражателей себе, в духовных рабов, или, попросту говоря, превратив нас в быдло в человеческом облике, добиться того, чтобы мы сами отказались от своих. Богом нам данных прав на эту землю, на свое имя, на равноправие с другими народами, на свое независимое государство!

Позволю себе поделиться с вами и некоторыми другими моими мыслями и чувствами, возникшими в связи с антинациональными действиями национал-пособников. Мне казалось и кажется до сих пор, что любой чеченец должен был чувствовать себя на седьмом небе от счастья из-за самого факта провозглашения независимого чеченского государства из-за того, что наконец-то, осуществилась вековая мечта нашего народа о создании своего независимого государства, отдавшего за него жизни своих лучших сынов и дочерей; должен был лелеять это государство, боясь неосторожным словом, а тем более поступком, нанести ущерб хрупкому строению строящегося чеченского государства! Если оно даже не совсем соответствует его представлениям, если даже его не устраивают руководители этого государства. Зная, что лучше иметь несовершенное, даже очень несовершенное чеченское государство, чем совсем не иметь его, ибо и очень несовершенное государство со временем превратится в нормальное, а руководители ведь приходят и уходят. Зная. что многие недостатки нашего государства и трудности его становления обусловлены пол у тора вековым игом и нынешней имперской политикой России против нашего народа, что государство даже при нормальных условиях крепнет не один день и не один год, а отказ от независимости означает отказ от будущего и трагедию в настоящем для нашего народа. Зная, что жизнь чеченского народа за последние 200 лет представляла собой сплошной траур, и причиной этому было отсутствие своего независимого государства. Зная, наконец, что значительную роль в падении независимых государств в 1859 и 1919 гг. сыграла подрывная деятельность национал-пособников, “доводы” которых очень похожи на “доводы” их современных духовных потомков. И зная самое главное, что результатами потери независимости в первом и во втором случаях явились перманентная политика депортаций, физического и духовного геноцида против нашего народа со стороны Российский империи.

Тот, кто из-за чинов, должностей и иных материальных благ или из-за чувства мести, зависти или пытаясь оправдаться, точнее обмануть других, а, может быть, и себя, за проявленную в прошлые годы политическую трусость, готов оказать колонизаторам помощь в уничтожении нашего народа — а таков был бы в конечном счете результат уничтожения независимого государства — не имеет права называть себя чеченцем.

Не будет настоящий чеченец в столь сложное и опасное для судьбы только-только готовящегося встать на ноги независимого чеченского государства заниматься “опозиционной” деятельностью (по большей части с оружием в руках), ибо во всех государствах в военное время и в условиях противостояния государства приостанавливали свою оппозиционную деятельность партии и движения. Даже коммунисты поступали подобным обратом, например, французские коммунисты в период нападения Германии на Францию. Ведь давным-давно и всем мало-мальски грамотным людям известно, что оппозиционная деятельность в условиях войны, в условиях противостояния государств неизбежно, независимо, даже, быть может, вопреки субъективным устремлениям ее участников, превращается в пособничество врагам свободы и независимости их народов и государств. Наши предки заметили эту закономерность во время русско-кавказской войны.

"Барятинский мог спекулировать на чеченской оппозиции Шамилю — пишет русский историк М-Н. Покровский об одной из форм использования оппозиции российским командованием в борьбе против независимости государства чеченцев и дагестанцев Имамата, — устраивая для недовольных шариатом особый суд по адату под председательством русского офицера”. (Покровский М. Н. “Дипломатия и войны царской России в XIX столетии” Москва. 1924, с. 326).

Сообразно требованиям времени нынешние духовные потомки анти-шариатских оппозиционеров недовольны тем, что независимое чеченское государство создано в “нарушение" колониальной и вдобавок коммунистической “конституции” Российской империи (хотя в ст. 70 “конституции” СССР декларируется право народов на самоопределение) и тоже планируют все правильно “обустроить” при помощи России, признав ее суверенитет над Чеченской Республикой. Это, в конечном счете, означает пресловутое “председательство русского офицера над чеченцами”, так как признание суверенитета России над Чеченской Республикой — это признание суверенитета, верховенства, права председательствования русского народа над чеченским, что в конкретных условиях России всегда выливалось в председательствование военных, генералов и офицеров… Как те готовы были погубить собственный народ — из-за того, что им не нравится шариат, точно так готовы поступить их духовные потомки из-за того. что чеченский народ не разделяет их рабскую своекорыстную преданность “легитимной” коммунистической колониальной “конституции” Российской империи.

И после уже во имя единства и победы народа во время войны, например, во время антиденикинской войны, чеченцы отказывались даже от святого для них долга кровной мести, а многие даже прощали своих кровников. Каких огромных духовных сил, душевных мук стоил им этот акт, не вам объяснять! Без такой мудрости, без такого самопожертвования во имя свободы наш народ не выжил бы! Эту мудрость наших предков усвоить бы иным “орпозиционерствующим” мужам, закончившим вузы и именующим себя “цветом нации”.

А что говорить о Чеченской Республике, независимая государственность которой находится еще в стадии становления и укрепления и не признана еще ни одним государством, и против которой со стороны могущественной, известной своей беспринципностью, жестокостью “империи зла”, как ее называл Р. Рейган, ведется война, но война не объявленная, а потому в некоторых отношениях более опасная.

Нет, не чеченец и тот, кто из-за по-барской милости воздаваемых российскими хозяевами чинов и должностей готов отказаться от своего национального имени, назвавшись россиянином. Вряд ли стоит объяснять, что нет разницы между од покоренными названиями “россиянин” и “русский”, а для сомневающихся, точнее, для пытающихся обмануть себя и других, приводим соответствующее толкование, изложенное в "Словаре русского языка” С. И. Ожегова: “россиянин” устар., то же что и “русский” ( ук. соч. М. 1977. с. 631),

Ибо не может настоящий чеченец называть себя “россиянином”, если бы даже, растоптав свою человеческую и национальную гордость, захотел называться этим именем: восставшая против этого кощунства из глубоких закоулков его души чеченская память, куда ее загнало 200-летнее духовное насилие колонизаторов, разорвала бы его душу и его самого на части! Если бы даже он ничего не знал. даже в этом случае его генетическая память, возмущенная подобным издевательством над жертвами мучениками двухсотлетнего геноцида, напомнила бы ему о том, как генерал-россиянин в течение 200 лет надменно заявляя, “где бы я ни был, со мною неразлучно чувство, что я россиянин”, перманентно убивал, сжигал, морил голодом. ссылал чеченский народ и “не собирался успокаиваться до тех пор, пока не останется в живых ни одного чеченца”.

С тех пор, как чеченский народ познакомился с Российской империей, не было у него как у народа радостных дней, а был только вечный траур по убиенным, замученным и сожженным своим сынам и дочерям россиянами-колонизаторами. И чтобы не заподозрили меня в пристрастности, приведу здесь официальные данные самой империи, данные из самих российских источников. Это лишь жалкая толика подобных свидетельств.

“По официальным данным, население Чечни с 1847 года по 185(1 год уменьшилось в два с лишним раза, а с 1860 к моменту революции (т. е. 1917 — С.-Х. А.) почти вчетверо, — утверждается в одном из них (см. Энциклопедический словарь “Гранат”, т. 58, изд-7, Москва, ОГИЗ. 1940, с. 183).

От былого полуторамиллионного народа осталось едва ли 400 тысяч человек, —говорится в другим официальном источнике,— менее чем за 80 лет около миллиона чеченцев погибло в боях с царскими войсками, умерло от голода и повальных болезней, было выслано или само ушло не только в другие края, но даже и за пределы царской России” (см. “10 лет Советской Чечни”. “ Ростов-н/Д, 1933, с. 75).

После окончания российско-кавказской войны колонизаторами была выселена часть насильственно, часть путем провокаций, но большая часть северокавказцев, и среди них доля чеченцев была значительна, “Официальная русская правительственная статистика того времени говорит, что выселилось тогда горцев до 1800000 человек” (см. ж-л “Революция и горец”, № 6-7. Ростов н/Д, 1932. с. 92-95).

Или вот данные, тоже официальные, о численности жертв геноцида в 1944-1957 гг. “Из Грозненской области выселено, согласно Указу Президиума Верховного Совета СССР № 116-102 от 7 марта 1994 г.. постановлению ГКО № 5073 от 31 января 1944 г., чеченцев и ингушей 520301 человек”. (Из проекта докладной министра внутренних дел СССР. С. Круглова и Генерального прокурора СССР г. Сафонова, зам. председателя Совета Министров СССР Л. Берия от января 1942 г.).

К 30 июля 1959 г, численность чеченцев и ингушей, по данным другого официального источника, составляла: “чеченцев - 191479, ингушей — 48191 человек” (из докладной министра внутренних дел СССР Н. Дурова в ЦК КПСС). Итого, к 1956 г. из 520301 чеченцев и ингушей в живых осталось 239670, т.е. потери составили 280631 человек, и это по официальным коммунистическим данным! (см. в кн. Иосиф Сталин — Лаврентию Берия: “Их надо депортировать” Документы, факты, комментарии, Москва. 1992, с. 168, 273).

Я уже не говорю о десятках тысяч жертв — мучениках террора 1920-30-х годов. Да, террор был по всей Российской (советской) империи, но на чеченской земле он приобрел особенно большие размеры и проводился с особой бесчеловечностью!

За этими сухими цифрами стоят кровь и слезы убитых, муки и страдания, замученных голодом и пытками, сожженных заживо сотен тысяч чеченских мужчин и женщин, детей и стариков, желавших лишь одного — остаться чеченцами и быть хозяевами на своей земле! Имеющие человеческие сердца увидят все это за этими цифрами, но, к сожалению, не все обладают подобным качеством, прежде всего самовлюбленные, тщеславные, завистливые, чинолюбивые и корыстолюбивые, одним словом, люди пустые — эти черты являются характерными чертами шовинистов и национал-пособников — и вот для них я приведу несколько свидетельств, предметно показывающих, что означает шовинизм и национал-пособничество на практике. Может быть, это поможет великодержавникам и их национал-пособникам хоть как-то представить, осознать всю жестокость и бесчеловечность лозунга единой и неделимой Российской империи”!

При этом хотелось бы подчеркнуть, что, на мой взгляд, ни одно свидетельство, как бы талантлив ни был в художественном отношении его автор, не способно адекватно описать, отразить реальные муки и страдания жертв несправедливейшей и жесточайшей из всех видов войн — колониальной — когда один народ, как правило, намного более крупный, намного более сильный, отобрав у другого его землю его богатства, истребив большую часть его самого, пытается оставшейся части навязать свое мировоззрение, свою религию, свои привычки, свое понимании добра и зла, свою мораль — зачастую значительно уступающую по уровню их благородства и человечности морали завоевываемых народов, ибо не пойдет никогда народ завоевывать, не будет пытаться удержать у себя в подчинении другой народ под разными лицемерными предлогами и “обоснованиями”, “экономическими”, “культурными”, объективной прогрессивности или необходимости, используя при этом отщепенцев колонизуемых или уже колониальных народов, если его мораль полноценна в плане ее благородства и человечности.

Теперь, что касается самих свидетельств, это — свидетельства российских генералов и офицеров — непосредственных участников, описываемых ими событий, и в них бросается сходство между германскими фашистами и российскими колонизаторами в плане описания ими своих “подвигов” над мирным населением.

Как и германские фашисты, российские колонизаторы в своих донесениях обстоятельно расписывали свои зверства, любили писать дневники, а в дневниках — живописать о своих злодеяниях в отношении мирного населения. (Объяснение этому явлению, на мой взгляд, простое: природа духовного рабства, в данном случае шовинизма, у всех людей одна, то есть не зависит от их национальной принадлежности — в этом отношении можно привести определенную параллель с психическими болезнями: ведь и их природа у людей, независимо от их национальной принадлежности — одна).

Многие из этих свидетельств, думаю, уже известны широкой чеченской общественности, но тем не менее в связи с недавними наглыми заявлениями великодержавных шовинистов и активизацией позорных антинациональных действий их национал-пособников, считаю необходимым напомнить о них еще раз: может быть, они сопоставят свои слова, мотивы, поступки- дела со словами, мотивами, поступками и делами великодержавных шовинистов и национал-пособников прошлого и смогут посмотреть на себя со стороны, и увидев себя, ужаснутся, ужаснувшись, раскаяться, раскаявшись — остановятся!

Вот некоторые из них. Генерал Ермолов в 1820 году писал: “Сего народа, конечно, нет под солнцем ни гнуснее, ни коварнее, ни преступнее (параллели сами собой напрашиваются: как для нынешних ермоловцев — Руцкого, Шахрая и иже с ними — для самого Ермолова чеченцы были самые большие разбойники, потому что, как и сейчас, так и тогда больше всех и больше всего хотели и хотят лишь одного — остаться самими собой на своей земле! — (А. С.-Х.).

Чеченцы мои любезные в прижатом положении. Большая часть живет в лесах семействами, в зимнее время вселилась болезнь, подобная желтой горячке и производила опустошения от недостатка корма, по отнятии полей скот падает в большом количестве.

Наши победы доведут нас и до последних убежищ злодее”. Я не отступлю от предпринятой мною системы стеснять злодеев всеми способами. Главнейший — есть голод, и потому добиваюсь я иметь путь к долинам, где еще могут они обрабатывать землю и спасать свои стада” (цитата по журналу: “Революция и горец”, № 6-7. Ростов-на-Дону, 1932 г., стр.92-95).

А это свидетельство самого генерала Ермолова о том, как он самолично “претворял в жизнь” “свои планы” “В сем намерении приказал я... окружить селение Дадан-Юрт, лежавшее на Тереке, и предложить жителям оставить оное, и буде станут противиться, наказать оружием, никому не давая пощады. Чеченцы не послушали предложения, защищались с ожесточением. Двор почти окружен был высоким забором, и надлежало каждый штурмовать. Многие из жителей, когда врывались солдаты в дома. умерщвляли жен своих в глазах их, дабы во власть их не доставались. Многие из женщин бросались на солдат с кинжалами.

Большую часть дня продолжалось сражение самое упорное, и ни в одном доселе случае не имели мы столько значительной потери, ибо кроме офицеров простиралась оная убитыми и ранеными до двухсот человек. Со стороны неприятеля все бывшие с оружием истреблены, и число оных не менее могло быть четырехсот человек. Женщин и детей взято в плен до ста сорока, которых солдаты из сожаления пощадили как уже оставшихся без всякой защиты и просивших помилования (но гораздо большее число вырезано было или в домах погибло от действия артиллерии и пожара). Солдатам досталась добыча довольно богатая, ибо жители селения были главнейшие из разбойников... Селение состояла из 200 домов: 14 сентября (1819 г. — А. С.-Х.) разорено до основания”), Ермолов А-П. “Записки”, Москва, 1991 г., с. 338-339).

Или вот свидетельство о палаческой деятельности генерала Грекова: “Между тем генерал-майор Греков, пользуясь временным затишьем произошел в течение зимы (1825 г. — А. С.-Х.) несколько экспедиции в Чечню наказать аулы, принявшие к себе беглых кабардинцев (обратите внимание: “наказывают'' за то. что чеченцы предоставили. выражаясь современным политическим языком, политическое убежище кабардинцам, бежавшим на чеченскую землю, по всей видимости, спасаясь от террора российских оккупантов у себя дома — А. С.-Х.) и расчистил дороги, он разорил Гойты, Урус-Мартан и Гехи, доносил: “Нельзя было желать гибельнее погоды для чеченцев. Со дня выступления его из Грозного и до возвращения холод продолжался довольно жестокий. Кроме глубокого в Чечне снега, морозы постоянно держались от 8 до 12 градусов, наконец, гололедица, продолжавшаяся четыре дня, покрыв льдом все деревья и все растения, лишили последнего средства продовольствия скот в лесах — обрубленными ветвями деревьев, в то время, как сено осталось или в деревнях, или в степи, две сии крайности довольно сильны, чтобы поработить всякий другой народ, но едва поколебали несколько чеченцев упорство их неимоверное. То есть, не выдали кабардинцев”. (Дубровин Н.Ф. История войны и владычества, т. VI, кн. 1 Санкт-Петербург. 1888. с. 527).

А это отрывок из письма-инструкции императора Николая 1 генерал-фельдмаршалу Паскевичу и 1829 г.: “Предстоит вам другое, в моих глазам столько же славное, а в рассуждении прямых польз гораздо важнейшее — усмирение навсегда горских народов или истребление непокорных” (в кн. “Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50 гг. XIX в. сборник документов”. Махачкала, 1959 г., с. 58). Российский публицист А. Рогов, исследовавший историю геноцида над чеченским народом, писал:

“Фельдмаршал князь Паскевич слал планы покорения горцев:

“...Одна мысль лишиться вольности и быть под властью русских приводит их (чеченцев — А.Р.) в отчаяние. Надо нам, войдя стремительно в горы, пройти оные во всех направлениях. В сем случае неприятель, пользуясь ущельями, чащами леса, горными протоками, убежит. Горцы, не имея ни богатых селений, которые стоили бы того, чтобы защищать их, будут оставлять одно место за другим, угоняя свой скот вместе с семейством в отдаленнейшие горные ущелья. В такой войне, гоняясь за бегущим и скрывающимся неприятелем, не может быть большой потери” — успокаивал Паскевич императора Николая. “При непослушании отмщать им каждый раз истреблением их собственных аулов и в особенности возмездием плена семейства…”.

Прошло уже после ермоловых, грековых, паскевичей двадцать лет, заполненных убийствами десятков тысяч женщин, детей, стариков — о воинах, о мужчинах, и не говорю — сотнями сожженных селений, а приказы и планы императоров и генералов с присущими российским офицерам и солдатам рвением и жестокостью продолжали претворяться в жизнь.

Вот отрывок из воспоминаний одного из них — подполковника Тенгинского пехотного полка барона Зиссермана:

“Мы сбили горцев с прилегающих лесистых высот и обратили их в бегство... Множество отрубленных голов и рук, подносимых начальству, служили доказательством нашего мужества... 13 числа двумя большими колоннами двинулся наш отряд к большому аулу Кыйсым Ирзау, сжигая по дороге все отдельные попадавшиеся хутора и поселки аулов... Аул после жаркой перестрелки был занят и истреблен дотла. 14 числа весь день кавалерия занималась истреблением по течению реки Басса обширных посевов почти уже дозревшей кукурузы. Косили ее косами и шашками. Сим барон Бревский преусердно работал шашкой, заставляя всех нас делать то же...”

“Мы занялись расчисткой просеки и при этом ходили в ближайшие окрестности разорять чеченские аулы по реке Багуто-Тавлону. Мы рубили лесосеки и жгли ближайшие аулы. Все делалось очень хорошо, без особой суеты, заставляя горцев или покориться или терять лучшие свои плодородные места и уходить дальше в горы, где их ждала нужда и недостаток пропитания… В течение пяти дней ежедневно происходило систематическое сжигание сплошным рядом тянувшихся по Джалке аулов и истребление замечательно громадных запасов кукурузы, проса, сена и пр... Дым от этого пожарища густыми и черными клубами застилал горизонт и невыносимой гарью пахло кругом.

Население бежало в чащи лесов, в горы, в ущелья, в паническом страхе, к Черным горам и бедствовало там. Тянувшиеся сплошной цепью по Джалке 17 аулов с огромными запасами были превращены в груды пепла” — два солидных тома переполненных жутью!

“…Под аулом Караш атаман Баклачев построил два полка в колонну и понесся марш-маршем по поляне к аулу. Земля загудела под копытами тысячи стройно несущихся без выстрелов всадников, а дивизион конных орудий, гремя по мерзлой земле, несся среди этой колонны и в мгновение ока снялся с передков у самой опушки, обдав картечью аул...

Не успели мы оглянуться, аул уже пылал со всех концов, затрещали и стога, скирды, дым густыми клубами поднялся кверху, вой убегающих людей, падавших замертво, сливался с лаем перепуганных собак и кудахтаньем крутившихся под пламенем кур, кричали буйволы, мычали жалобно коровы, плакали надрывна ишаки...”. Цит. по ж-лу “Революция и горец”, Ростов-на-Дону, 1932, № 6-7, с, 92-95).

“Царское командование посылает многочисленные экспедиции для разорения чеченских аулов и истребления их жителей, — пишет русский историк Н. Кровяков. — Жестокости, сопровождавшие эти экспедиции, кажутся неправдоподобными, однако, показаниям самих участников экспедиции приходится верить”. (Кровяков Н. “Шамиль”, Черкесск. 1990, с. 74).

В подтверждение этого высказывания автор приводит отрывок из воспоминаний российского офицера Полторацкого, в которых описывается зверское уничтожение в марте 1847 года мирно спящего чеченского села Дуба-Юрт. Мы приводим полное описание этого кровавого злодеяния из первоисточника, опубликованного еще в XIX столетии.

“Итак, он мирно спал, а с ним и все население аула, в ту роковую минуту, когда за полверсты от него таился отряд людей, жаждущий крови и мщения.

...Высоко взлетела ракета и, обрисовав спиралью, яркий путь свой по темно-серому небосклону, с треском разорвалась на противоположной стороне аула. С разрывом ракеты слилось громкое неистовое “ура”, и ожесточенные, вновь наэлектризованные возбудительными возгласами своих начальников, разъяренные мстители за павших братьев, кара-бинеры и егеря, страшною волною ворвались в аул, беспардонно на всем пути обливая вес теплою чеченскою кровью... Ружейных выстрелов послышалось два, тир, ни больше, — видно, что в ходу был русский штык, без промаха и милосердия разивший виновных и невиновных. Стоны умирающих, застигнутых врасплох, доносились со всех сторон и раздирали душу. Резня людей всех полов и возрастов совершалась в широком, ужасающем размере...

...Но из всех жителей обширного аула вряд ли кому-нибудь, кроме одного грозного повелителя их Дубы, удалось еще раз увидеть восходящее солнце. При самом отчаянном сопротивлении некоторых, большинство, застигнутое врасплох полунагими, стар и молод, женщины, дети и грудные младенцы утонули в своей крови от остро наточенных штыков, никого не помиловавших, не пощадивших...

Минут десять после начала кровавых действий на улицах и в саклях, когда Меллер подъехал к расположению нашего 3-го батальона, к нему подскакал ординарец его, разжалованный в рядовые, Лауданский, с докладом, что разъяренные солдаты обеих рот не внемлют его убеждениям и наотрез отказываются кого-либо брать в плен. “Избиение в ауле, — добавил Лауданский, — идет страшное, невообразимое!” Меллер отправился к 1-ому батальону, послав ординарца куда-то с новыми приказаниями.

Движимый любопытством поближе взглянуть на разгоревшуюся драму, я толкнул лошадь и пустился по улице, ведущей к двухэтажной сакле, среди аула, но жестоко был наказан за мое малодушие. Глазам моим представились картины ужасного кровавого погрома, жертвы которого, в самых отвратительных пазах, своею массою запрудили мой проезд по узким переулкам селения. Гнедой мои, прижав уши, во многих местах отказывался идти далее, и потребовалась нагайка, чтобы принудить его перескакивать через груды тел, валявшихся по дороге. И как изуродованы были трупы эти! Там преклонных лет старик, с глубокими ранами от штыка в живот и в грудь, распростертый, почти нагой, среди улицы успел уже остыть, возле него, не обращая внимания на кровь, алой струей бьющую из порубленной руки своей, миловидный мальчуган лет пяти силится криком и слезами добиться старика, вероятно, деда своего. Здесь в двух шагах от сакли, совершенна обнаженная, навзничь растянулась красивая, лет 17 девушка. Роскошная черная коса ее купалась в луже крови, а под левым соском девственной груди бросалась в глаза темная, уже запекшаяся трехгранная рана... Несколько десятков тел с отрубленными ногами и руками валялись тут же в разных положениях, обезображенные лица их явно указывали на мученические истязания насильственной смерти, жестоко красившей всех без разбора,

Повернув обратно лошадь и сильно ударив ее плетью, я, не помня себя и зажмурив глаза, стремглав выскочил из этого душераздирающего ада. Уже подскакав к моей роте, я оглянулся назад и увидел высокую саклю Дубы, пылающую со всех сторон. Она как будто послужила сигналом к общему пожарищу и вслед за ней со всех концов аула вспыхнули все до одной сакли. Густой черный дым и столбы огненных языков и мириадами искр понеслись высоко к облакам, затмив собою красное, восходящее солнце”.

Невозможно выразить словами чувство гадливости и презрения по отношению к российскому офицеру, спокойно, в тоне милосердного спасителя рассказывающего о том, как он убил двух чеченских младенцев; видите ли, он хотел их спасти, а они кричали, и ему некогда было возиться с ними, так как скоро будет подан сигнал к отступлению! Типичный пример жестокости и лицемерия российских шовинистов. Посудите сами.

“Однако, как не стыдно было Вам, Кавешников, вмешался Швах-геим, — допустить в ауле зверское избиение неповинных женщин и детей? Ведь Вы могли многих из них спасти. Нет, трудно было обуздать злобное настроение солдат. Они не слушали ни просьб, ни приказаний, и, опираясь на разрешение командира мстить за убитых товарищей, не давали никому спуску.

Вскочив в одну саклю в дальней части аула, около оврага, я застал молодцов в разгаре работы со штыками. Они перекололи там мужчин и женщин, оставались в живых одни лишь дети. Дай, думаю я, спасу этих малолетков, поистине жаль мне стало невинных душ, и тут же, схватив двух ребятишек, лет пяти-шести, вытащил на улицу и, не доверяя их солдатам, повел обоих сам за руки. Что же вы думаете? Кричат пострелята благим матом. Я их утешать, говорю — молчите, вам ничего дурного мы не сделаем, чурек кушать дадим, а они орут еще пуще. Не кричите, все якши будете, говорю им, но ничего не берет. Кажется, дуракам и по-русски, и по ихнему толковать — ничего не вышло. Ревут, как будто их режут. Как ни жаль их, но ничего не поделаешь. Подадут сигнал отступления, надо собирать юдей, а тут возжайся с этим добром...” (Воспоминания В. Л. Полторацкого, журнал “Исторический вестник”, СПб).

Высшее российское начальство на Кавказе в лице “известного либерализмом” наместника царя, графа М. С. Воронцова высоко оценило кровавые “подвиги” подчиненных ему войск:

“Несколько дней спустя, за обедом у Меллера, явился к нему начальник колонны из Грозного и передал конверт на его имя. Барон сорвал печать, просиял, и, не скрывая полного удовольствия, прочел нам громко его содержание. Письмо было от князя, наместника, переполненное выражениями самой искренней благодарности, самых лестных похвал, как самому барону Меллер-Закошевскому, так и всему палку своему за дело 6-го марта.

Независимо от частного письма главнокомандующего, прилагалось и фирменное извещение начальника штаба о назначении его сиятельством, помимо ожидаемого представления к наградам за отличия. 128 знаков отличия военного ордена для раздачи нижним чинам всего отряда. К сожалению, большей половине из них пришлось навешивать его в лазарете на койках”, (указ. соч. с. 80).

Великий украинский поэт Тарас Шевченко в поэме “Кавказ” с великой болью и состраданием к ведущим освободительную войну северокавказцам писал:

“Встанет правда, встанет поля,

И тебя, великий.

Будут славить вес народы

Вовеки и веки.

А пока — струятся реки.

Кровавые реки!

За горами горы, тучами повиты

Засеяны горем, кровию политы”.

Сравните эти “злодеяния” со злодеяниями российско-советских колон и ч а то ров: убитые, замученные до смерти десятки и сотни тысяч чеченцев обоего пола и всех возрастов но преимущественно женщин и детей, разоренные и сожженные селения в 1920-1940 годы, депортация и геноцид в 1904-1957 гг.

Если бы мы ничего не знали об этих фактах злодеяний колонизаторов, то один факт сожжения живьем жителей Хайбаха и отношения руководителей российско-советского государства к этому беспримерному в мировой истории факту злодеяния достаточен, чтобы увидеть звериную дьявольскую сущность российского шовинизма.

Формально все-таки чеченцы считались гражданами российско-советской империи.

"СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО”

Наркому Внутренних Дел СССР тов. Л. П. Берии

Только для Ваших глаз.

Ввиду не транспортабельности и в целях неукоснительного выполнения в срок операции “Горы” вынужден был ликвидировать более 700 жителей в местечке Хайбах,

Полковник Г. Б. ГВЕШИАНИ.

Грозный. УВД, ГВЕШИАНИ

За решительные действия в ходе выселения чеченцев в районе Хайбах Вы представлены к правительственной награде с повышением в звании. Поздравляю.

Нарком Внутренних Дел СССР БЕРИЯ.

От имени ВКП (б) и Комитета обороны СССР объявляю благодарность всем частям и подразделениям РККА и войск НКВД за успешное выполнение важного правительственного задания на Северном Кавказе.

(“Непокоренный народ". Сборник материалов, 1993 г., с. 66-67)

Красноречивое свидетельство безмерной жестокости национал-пособников, точнее, национал-изуверов, при проведении великодержавно-шовинистической политики. Разве можно, разве имеем право вес это забыть!

Нет, не было у чеченского народа с тех пор, как он познакомился с Россией, радостных дней, а был только вечный траур. И никого не должно удивлять после всего этого, что слова "Россия", “россиянин” вызывают невольные ассоциации с выражениями "убийство", “террор”, “геноцид” чеченского народа.

Кровь на Кавказе, и не только на Кавказе, будет литься и, соответственно, ее имя будет вызывать отрицательные эмоции до тех пор, пока Россия не перестанет быть империей, не научится уважать права других народов, не перестанет посягать на свободу кавказских народов!

Ведь единственное, чего мы требуем у России и у россиян, как 300 лет назад, как и 60 лет назад: оставьте нас в покое!

Однако, к великому несчастью не только для чеченского, для нерусских народов бывшего Советского Союза, но и прежде всего, по моему глубокому убеждению, для самого русского народа, имеется мало симптомов, позволяющих надеяться, что идеология великодержавного шовинизма канет в Лету в близком будущем. “Можете судить по прошедшему о будущем”, — говорил имам Шамиль в своем обращении к чеченскому народу, предупреждая его о гибельных последствиях для самого его существования, если он, поверив в “твердые гарантии безопасности и самостоятельности” российского правительства, решит покориться. Мы можем судить не только по прошедшему, но и по настоящему, можем опираться на оценки, анализы и прогнозы известных своей объективностью ученых, писателей (в том числе и российских) прошлого и настоящего: опасность реставрации тоталитаризма — в форме неокоммунистической или неофашистской диктатуры — реальна. Хотя взгляды по национальному вопросу нынешних “демократов", как было отмечено, по сути, ничем не отличаются от взглядов неокоммунистических и неофашистских российских великодержавников.

А до тех пор, пока вы продолжаете шовинистскую политику внутри империи, удерживая в крепостнической зависимости нерусские народы, как бы вы красиво не называли эту зависимость (“федеративный договор”, “двусторонний договор о взаимном делегировании полномочий”) и такую же шовинистическую вовне империи, поддерживая, например, нынешний сербский режим — один из самых бесчеловечных политических режимов в истории человечества, режим, жестокость и бесчеловечность которого по отношению к мусульманам Боснии потрясли все человечество, ибо по этой части сербские великодержавные шовинисты затмили даже жестокость и бесчеловечность германских фашистов и почти уравнялись с российскими великодержавными шовинистами (царскими и советскими), режим которого сурово осудили почти все государства, представляющие все расы, все философские мировоззрения, почти все религии, поддерживая лишь питому, что до тех пор вряд ли какой-нибудь народ по своей воле захочет с вами идти одним путем, то есть вступать в союзы, образовывать конфедерации, а тем более федерации, не говоря о том, что подобные “союзы”, "конфедерации”, “федерации” даже в этом случае являлись бы чистейшей фикцией. Народ, вступивший по своей поле в “союз”, “конфедерацию”, “федерацию” с государством, проводящим подобную политику, стал бы соучастником имперской политики, в данном случае соучастником геноцида, творимого сербскими фашистами над мусульманами Боснии- А до тех пор, думаю, выскажу мнение подавляющего большинства чеченцев: пути наши не совпадают, ибо путь чеченского народа, его государства — это путь уважения права и достоинства любого народа, независимо от его религиозной, расовой, языковой принадлежности, численности. размеров и географического положения территории, независимо от нынешнего уровня исторического, культурного и экономического развития, так как вес народы созданы Богом с равными правами и нарушать, ущемлять, посягать на них — смертельный грех! И давайте уважать друг друга: пусть россияне остаются россиянами, а чеченцы остаются чеченцами!

Российские великодержавные шовинисты и их национал-пособники, отрабатывающие свои иудины сребреники, любят распространяться о том, что Российская империя —это специфическая, “исторически сложившаяся” империя.

Какая империя не складывалась исторически? А что касается “специфики”, да, действительно. Российская империя — это особая империя, ибо не было в истории человечества империи более чудовищной, более бесчеловечной: вспомним хотя бы о десятках миллионов замученных этой империей людей, о целиком уничтоженных или изгнанных со своих родных земель народах! Разница между, например - Британской, Французской, не говоря уже об Османской, империями, с одной стороны, и Российской с другой стороны, как между небом и землей! Хотя бы потому, что колониальные народы этих империй давным-давно получили свободу. Ее получили даже такие миниатюрные страны как Вануату (территория 730 кв. км., население 60 тыс. человек), Науру (территория 21 кв. км., население 8 тыс. человек) и т.д. И не всегда эта свобода являлась результатом борьбы со стороны этих народов, но — актом благоразумия и доброй воли со стороны их метрополий.

Сравним лучше монголо-татарскую империю, жестокость и бесчеловечность которой стали притчей в языках у российских великодержавных шовинистов. Даже монголо-татарские завоеватели, действительно очень жестокие завоеватели, даже они признали да покоренными народами, в частности, российским, определенные права, и прежде всего такие фундаментальные права, как право на национальную и религиозную самоидентификацию — для сомневающихся в этом рекомендую познакомиться с древнерусскими летописями, а я ограничусь здесь примером, на мой взгляд, достаточным для оценки отношения монголо-татар к культуре покоренных ими народов: ханы Золотой Орды — в описываемое время они были уже мусульманами — издали ярлык, в котором, в частности, объявлялось о том, что тот “кто веру их (россиян — А. С.-Х.) похулит, надругается над нею, тот без всякого извинения умрет “злою смертью”. Под “хулителями”, “надругателями” в этом ярлыке подразумевались монголо-татары, ибо ясно, что российские люди не стали бы надругаться над своею православною верою, И не только простые монголо-татары, но и крупные монголо-татарские чиновники — баскаки: “А кто из баскаков или Других чиновников возьмет какую-нибудь дань или пошлину с духовенства, тот без всякого извинения будет казнен смертью” (С.М. Соловьев “Сочинения”, книга вторая, т. 4, стр. 552). Вот вам и “иссушающее душу монголо-татарское иго”. А ведь это был XIV век, как принято считать — век всеобщего невежества и жестокости

Современным российским “демократам” ой-ой как далеко до демократизма, даже золотоордынских ханов!.. Что и говорить, не повезло нашему народу с колонизаторами!..

Хочу особо отметить: все, что я говорил и буду говорить нелицеприятного в отношении российской политики и морали, относится к российским колонизаторам и российским великодержавникам-шовинистам, которые, к несчастью и самого российского народа, еще со времен Ивана III определяют его судьбу и потому сделавшие российский народ, скорее всего вопреки его собственной воле, соучастником колониальной политики. Уверен, что эта политика является трагедией и для российского народа, ибо не может быть свободным народ, угнетающий другие народы, посягающий на свободу других. Это не просто красивая фраза: трезвые размышления об этом не оставляют сомнений — главная причина главных бед в прошлом и настоящем — это имперская политика российских правителей.

И нынешние правители России вместо того, чтобы попытаться загладить преступления своих предшественников, с еще большим лицемерном и большим шулерством продолжают их народоубийственную политику: при всей их порочности предшественники нынешних “демократических” держателей империи не додумывались до такого изощренного издевательства над достоинством нерусских народов, как пытаться обезличить их, лишив собственных имен, называя россиянами, тем самым оскорбляя “ растравляя раненую трехсотлетним геноцидом память нашего народа.

Нынешние “демократические” правители, в полной мере восприняв традиции самодурства бывших правителей-крепостников российской империи (царской и советской) считают, что все, что угодно им, должно удовлетворять всех, и путают нас с российскими крепостными, которые принимали фамилии своих господ и почитали это ">а большую честь: или путают с национал-иудами, которые за тридцать российских сребренников готовы как угодно называться, что угодно подписывать.

К сведению руцких, шахраев и иже с ними, только маленькая кучка так называемых чеченцев несла предательскую службу в российской армии и у российских властей, помогая им завоевывать Кавказ и держать его в угнетении. И не судите о чеченском народе по тому, что иные духовные потомки этик “россиян”, по тем же мотивам, что и их исторические предки, готовы по нашим приказам называться кем угодно, лишь бы вы исправно платили им “чаевые”. Не судите о чеченском народе по их докладным доносам — горько разочаруетесь, ибо предки подавляющего большинства современных чеченцев отдали свои жизни в борьбе против российских захватчиков, отстаивая свое право остаться и называться чеченцами.

Оставьте свои тщетные надежды, господа российские “демократические” колонизаторы, — пора вам наконец понять: никогда чеченцы не станут россиянами! Никогда!!! Если бы даже в настоящее время мы проиграли, то вес равно вы бы не достигли желаемой цели: новое поколение чеченского народа с еще большим умом и умением, с еще большей активностью и самоотверженностью продолжало бы борьбу до тех пор, пока оно не завоюет и не обеспечит право чеченцев на создание своего независимого государства! Освободитесь, господа великодержавники, от имперского самодурства по отношению к кавказским народам, суть которого очень верно охватил Тарас Шевченко в упомянутой поэме “Кавказ”:

“Просветились! И решаем

Свет открыть и этим.

Покачать им солнце правды,

Сим незрячим детям!

Всем покажем! Только дайтесь

В руки нам: и тут же;

Как прочнее строить тюрьмы,

Плесть нагайки туже,

Кандалы ковать, носить их

В сибирскую стужу,

Все поймете, лишь отдайте

Родимые взгорья,

Остальное мы забрали,

И поле и море!”

Хватит крови! Безмерно много вы пролили!!! “Родимые взгорья” мы на этот раз вам не отдадим, к каким бы ухищрениям, к какому бы коварству, к какой бы лжи вы ни прибегали, на этот раз вам не удастся провести нас!

Да, кстати, любят иные национал-пособники называть себя патриотами и даже мусульманами, и пытаются оправдать свое предательство различными “аргументами” и “обоснованиями” (“экономическими”, “политическими”, и “культурными” и т.д.). Они такие же “патриоты” и “мусульмане”, как “чеченец” Галуб из стихотворения М. Ю. Лермонтова “Валерик”. Напомню: будучи толмачем при штабе русской армии, он спокойно наблюдал, как российская орда убивала его братьев по крови, а после битвы не забыл совершить намаз. Они такие же “патриоты” и “мусульмане”, как “чеченские” конники, которые по приказанию генерала Ермолова в российских войсках “служили с отличным усердием”, помогая им уничтожать чеченские селения. И в награду за предательское рвение он отпустил их домой на праздник байрам”. (А. П. Ермолов. “Записки”. М. 1991 г., стр. 424). Они такие же чеченцы, патриоты и мусульмане, как те изверги “чеченцы”, которые помогли российским войскам совершить описанное выше кровавое злодеяние в Дуба-Юрте. В это трудно, невозможно поверить, но это так. Вот свидетельство уже цитированного нами Полторацкого: “Через час, а может, и раньше, должна была разыграться ужасная драма. Казаки спешились, пехота повалилась на землю, сырую от ночной росы. В нескольких шагах от нас, в стороне, слез с лошади Меллер и. присев на брошенной бурке, стал шептаться с переводчиком Али-Беком и другим чеченцем-проводником, наглухо закутавшим свою голову белым башлыком, это был родной племянник наиба Дубы, подкупленный вместе с братом своим за хороший куш из кармана Меллера. Оба родственника наиба вошли в соглашения с русским военачальником не только за деньги указать путь отряду в аул их родного дяди, но и по возможности его самого предать в наши руки. И вот в то время, как один из двух был как аманат (заложник) арестован на гауптвахте в Воздвиженском, другой со спокойной совестью и духом вел неприятельский отряд в родное гнездо свое. И не один племянник Дубы помрачил совесть свою преступной изменен. Многие из доверенных стражников наиба и даже старуха-матушка, подкупленная Меллером, своим упорным молчанием много содействовали успеху нашего дела” (Воспоминания В. А. Полторацкого. Ж-л Исторический вестник, январь 1893 г., т. I, с. 74).

Вся глубина гнусности и предательства национал-пособников обнаруживается еще ярче, если вспомнить, что почти в то же самое время, в 1807 году, соседи чеченцев кабардинцы, причем кабардинцы, находившиеся на официальной службе у Российской империи — Кабарда уже давно находилась в составе России — “отказалась действовать оружием против чеченцев, поставив главным предлогом единоверия с ними” (подчеркнуто мною — А. С.-Х.). И это несмотря на сильнейшее давление, оказанное на них российским военным командованием, чтобы употребить кабардинцев, “имея целью поссорить между собою два народа, дабы через вражду их они могли сами себя со временем ослабить” (подчеркнуто мною — А. С.-Х.) (Из рапорта главнокомандующего Гудовича императору Александру I — см.: “Материалы по истории Дагестана и Чечни”, Махачкала, 1940 г., стр. 147). Как похожи методы ведения политики на Кавказе тогдашних великодержавников на методы нынешних великодержавников-“демократов”!

А собственные национал-пособники, поубивав своих братьев по крови и религии, защищавших свободу и независимость нашего народа, — как жестоко убивали ермоловские войска общеизвестно, — эти “патриоты” - “мусульмане”, поехали “праздновать байрам”. Наверное, они с аппетитом ели, смеялись и спокойно спали. И нынешние национал-пособники. которые чуть не ввергли трижды в катастрофу наш народ, совершили или организовали убийства защитников независимости, тоже как ни в чем не бывало пьют, едят, спят, ходят и смеются.

Как видим, шахраевско-руцковские “россияне” являются достойными продолжателями дела своих духовных предков, ермоловских “россиян”.

Три года назад я не допускал и мысли, что такие люди могут быть среди чеченцев: думал, что 170 лет террора, особенно геноцид 1944-1957 гг. чему-нибудь да научили нас. С трудом верится во все это, тяжело видеть все это... Так и хочется крикнуть: “Российские великодержавники, заберите себе своих “россиян” — они как и их духовные предки — ермоловские “россияне” — составляют маленькую кучку и все поместятся на одном этаже гостиницы “Россия”, — оставьте нас в покое, к чеченскому народу эти люди не имеют никакого отношения, кроме того, что у них в паспортах записано, что они чеченцы.

Я верю, что наступит время, когда наш народ, очистив свою душу и сознание от колониальной скверны, воздаст по заслугам национал-пособникам прошлого и настоящего, многие из которых — кощунственное издевательство над памятью сотен тысяч жертв борьбы за независимость нашего народа, даже смеют претендовать чуть ли не на роль национальных “авторитетов”. Таков чудовищный итог двухсотлетней целенаправленной политики российских колонизаторов по деградации национального и религиозного самосознания народа.

Верю, что наступит день, и с лиц этих фальшивых “авторитетов” будут сорваны маски и дадут им имена, адекватные их душам и делам — “предатели и палачи собственного народа”. И тогда потомки тех кто получил чины, богатства из рук колонизаторов, за то, что они помогали уничтожать собственный народ, будут стыдиться этих чинов и богатств этих предков, будут стыдиться того, что их предки участвовали в составе российской армии в войнах против оказавшей и оказывающей всегда нам помощь, принявшей изгнанных Россией со своей земли сотни тысяч наших братьев Турции, не будет гордиться тем, что их предки в составе Российской армии в качестве “дикарей-зуавов” воевали за чуждые им интересы российских колонизаторов, будут стыдиться того, что их предки помогали “белым”, “красным” колонизаторам надевать имперское ярмо на наш народ.

Конечно, нельзя провести четкую границу между названными группами: в каждой группе присутствуют мотивы, черты другой группы — речь может идти лишь о преобладающих мотивах той или иной группы. Но все эти группы объединяет заинтересованность в дестабилизации общественно-политической обстановки по возможности “законным” путем, то есть через парламент, в кранном случае, через организацию диверсий, мятежей, создавая “повод” для вмешательства и оккупации российской империей Чеченской Республики. И таким образом добиться реализации указанных выше политических и экономических амбиций и интересов, защиту которых от чеченского народа обеспечат российские колонизаторы, лишь бы они помогали удерживать его в крепостничестве, подобно тому, как это происходит в северокавказских и Других колониях России.

Подытоживая сказанное о проимперских группах, хочу сказать еще раз, что, на мои взгляд, главная опасность для независимости представляет сговор российских шовинистов с национал-пособниками, компрадорской буржуазией и коррумпированным чиновничеством.

Я уверен — и 2,5 года существования нашего независимого государства подтверждают это — что большинство нашею народа извлекло необходимые уроки из трехсотлетнего российского геноцида и не поддастся провокациям российских колонизаторов и их пособников, а также сохранит и что трудное время стабильность нашего государства, в конечном счете сохранит будущее нашего народа!

И в трудные минуты мы должны вспомнить о том, как мы в детстве очень счастливы бывали, если после долгих поисках в книгах находили упоминание о чеченцах, просто одно слово “чеченец”, пусть даже в сопровождении отрицательных эпитетов типа “разбойник”, “головорез”, — чаще всего так бывало (и бывает до сих пор) — а если находили хорошие слова о чеченцах, что бывало (и бывает крайне редко), чувствовали себя как будто в раю — до такого состояния довел нас организованный великодержавными шовинистами и их “чеченскими” холопами исторический голод.

В часы отчаяния, если бы таковые наступили, мы должны вспомнить о том, когда в 1944 году Империя изгнала наш народ со своей родины, зверски уничтожив значительную его часть по пути, а большую часть из оставшихся в живых — в ссылке, ни одно государство, ни один политический деятель, ни один гуманист, демократ, либерал во всем мире не сказал ни слова осуждения этой неслыханной человеконенавистнической акции, не сказал ни слова осуждения этого самого бесчеловечного из всех самых бесчеловечных актов геноцида в истории человечества, в то время как эти государства, эти политические деятели, эти “гуманисты”, эти “демократы” принимали резкие заявления протеста, прибегали даже к блокадам по поводу нарушения прав некоторых диссидентов. И так это продолжается до сих пор. Ибо как сказал Л. Берия, когда решался вопрос о депортации нашего народа: “Депортация народа в пределах одного государства - вопрос нашей внутренней политики, товарищ Генсек” (Абдулаев З. Воспоминания. Грозный, 1991 г., стр. 4). И все это может повториться в любое время, если мы не сохраним свое независимое государство. Честь и достоинство как отдельного чеченца, так и народа в целом будут уважаться как великодержавными шовинистами, так и нормальными людьми, как народами, так и государствами, если мы сохраним и защитим независимость нашего государства.

Заканчивая, хотел бы призвать всех нас, чтобы мы были достойны наших предков, которые, по признанию даже наших врагов, в безмерно более тяжелых, сложных условиях, чем в настоящее время, “худо одетые, под дождем, босые, по грязи, без теплой пищи… во имя веры переносили терпеливо и усталость, и болезни” и “тщеславились своей независимостью и верили в широкую будущность своего народа и своей Родины”.

ДАЛА ЛАРДОЙЛА ВАЙ РОССИЙСКИ КОЛОНИЗАТОРША,

ЦЕРАН НОХЧИЙ БУ БОХУШ БОЛЧУ ХЬАДАЛЧАША А ЕХАДАРХ,

А, ЦЕРАН ЛУУР ДАЛАРХ А!

февраль 1994 года

Глава 1 | Глава 2 | Глава 3 | Глава 4